Erasmo-Enchiridion

и soz

1989

ENCHIRIDION

O Manual del Cauallero CHRISTIANO R O D A M O

D E D. E R A S M O

E N

ROTE»

R O M A N C E .

V A N

de nueuoañadidas las cofas íiguícntes. Vna «arta del Autor a fu Mageftad, y la rcfpuefta defuMageftad. Elfermon del Niño Iena •J del Autor. Vna Paraclefis o E x o r u cioñal eftudio de las letras diui-

E N

A N V E R J

En cafa de Martin Nució ,a la eníeña de las dos Cigüeña». i

f

S

í-

Con Trimlegio Imperial*

Oncede el Emperador nuefi tro Señor a Martin Nució Impresor de libros enlaYt lia de Anuers^ue por tiempo de qua tro años ninguno pueda imprimir eß te librojino elfolo Jo las penas conté nidas en el original priuilegio dado en 'Bruxelas en fu Confijo y }

}

Subfignado

Facul?e%.

h& Prologo en que fe endere$a la traflacion de/le libro al UuHriJJimoy %euerendifiimoSeñor DonMonfo Manrrique^Ar^o bijpo deSeuiíta, Inquijidor / general en ejlos rey nos. \' Vchos días ha Rcncrendifíímo y muy Iluítrc Señor, que perfonas doctas y, zelo fas,de la faluacion de las arii mas fuelen dudar,fi es cofa ^ , r a 3 o n a b l e y prouechofaala religión Chriftiana,que Jos,que no aprendie ron La tintín" hombres como mugeres, tengan y lean los libros de la fanta eferipeura en nueftro Romance y lengua común. Y poram bas partes parece auer buena intécion.Afíi comonofon poruétura menos deuotosde la eferiptura diuina,los que con fu buenafim plicidad y atención la oyen y tienen en reuerencia,creyendo eftar alli encubiertos muy grandes y marauillofos myíterios, aunque no los aicancan,que los otros que porfaber A 2 la

P R O L O G O . lalengua,guftanmasdc fu inteligencia. Maí puefto que los libros de la ley, y Prophetas, y Píálmos que llamamos Viejo teftamento, no fe ayan de comunicar afli luego a quien quiera,porque no fe tomen literalmente, pe» ro no fe deue dudar(a mi ver)que las eferipturas que nos mueftran la vida y milagros de Iefu Chrifto nueftro redemptor, y fu íanta muerte y paffió, y toda aqlla marauillofa doc trina fuya,que en fu fanto Euágelio nos quedo eferipta para fu imitación, y nueftro remediojuntamente con las Epiftolas de fus la grados Apoftolcs, de que la yglefia nueftra madre ha fido y es alumbrada: lo qual todo llamamos Nueuo tcftamento,fera cofa razonable y aun neceíTaria,que todos los Chriftia nos lo lean,y tengan en lengua que mejor lo puedan entender y guftar. N o eftaua lexos acfte parecer el Apoftolfant Pablo, quando dezia:Toda lengua confiefle que nueftro Señor lefu Chrifto cftaaladieftra de Dios padre &c.En feñal de lo qual quando embio fo brelos Aportóles fu íanto y gloriofo efpiritu,no quifo que en figura de vna fola lengua fe manifeftafle,ni que ellos en fola vna hablaf fen y predicaflen,mas que en muchas y diuer fas lenguas fu fantifíima fe y gloriofa doctrina fuelle diuulgada.De donde los fantos Euá geliftas 51

P R O L O G O . 5 geliftas tomaron vna fantay religiofa ofadia, que lo quenueftroRedemptorpredicoycn* fcño a los Aportóles en lengua Hebrayca o Sira,lo efcn'uieron ellos en la Griega-,porque aquella era la que en aquel tiépo mas corría por el mundo,y porque pudieílen todos co munmente en aquella lengua fin mucho eftu dio cntenderlo.Imitando cito algunos íantos doctores fabios varones,por mas alumbrar la ygleíía Romana,y Ocidental: y porqué en ella la leydiuina,y doctrina Euangelica fueffe mejor entendida,paflaron las fantaseferip turas que en Griego eftauan efcriptas,a la legua Latina,que en la principal parte de Euro pa,y aun de África fe víáua entonces cafí comunmente hablar entre la gente, porque era lenguaje fabido y entendido, como lo es en Valencia el Romance Caftellano. Entre los quales el gloriofo doítor fant Hicronymo fo bre todos es muy feñalado,que no contento con traíladar la fanta efcriptura,o gran parte delladelHebraycoal Latinrtabienpor aprouechar particularmente a fu patria y nación de Dalmacia,no tuuo por inconuenienteefcreuirlacn fu mifmalengua.Cófirma mucho efte propoíito lo que el Papa Pió fegundo cferiue,q en el año de M.ccec.xcv. Cy rilo O bif p o , hermano de Mcthodio, Arc,obifpo de . A 5 Morouia s

P R O L O G O. Moroujara que el mundo cafi todo que eran Genti es los entendieílen. Lo que digo pues de la leeion del Euangc lio,aquello mifmo (fegun yo pienfo) podemos dezir de la doótrina de los d o¿r.ores Tantos, y de otros m uchos varones excelentes en letras, y en verdadera religión. Que conforme al talento o caudal que les fue encarga* do,y fegun fu capacidad, han trabajado para declarar nos la ley de Dios y fu volútad por fus eferipturas. Cuyos trabajos y piadofos exercicios, parece que nos ferian de poco prouecho,eftando en lengua que ñola entendicfTemos. N o esabreuiadalamano del Señor,y com e e n todo tiempo dio quien alumbrafTe y guiaíTealos que menos faben, como paftor eterno que no defampara fu ganado, affi en nueftros dias ha proueydo fu grande mifericordiadeperíbnasque en parte fuplan elgrá defcuydo de los paftores y perlados , con el cuydadoqueleshadadoel mifmo Dios del bien y prouecho común , a loor de fu fanto nombre,y edificación de fu yglefia, los quales con fus letras y doctrina trabajan cótinua nicnte,y ayudan a nueftra flaqueza,moftrane

{

P R O L O G O . ? do nos la vía para nueftrafaluacion. Entre otros íingulares efcriptorcs que ago ra florecen,fe hafeñalado en todo genero de do&rina Defiderio Erafmo Roterodamo,va ron porcierto(fi yo no me engaño)digno de íér comparado có qualquiera de los mas en» fcñados,modernos,yantiguos:affien las lenguas mas infignesy necefíarias, como en la profeffion de las letras diuinas y humanas. Cuyo continuo cxercicio es feruir y aprouc char en nueftra fagrada religión, affi con el eí pirituque Dios por fu bondad le ha comu* nicado,como có los otros dones y dotes del ingenio que ha recebido de fu magnifica mano,cnfeñando por muchas maneras la Cbüd tiana Philofophia que nos hazc verdaderos Philofofos de lefu Chrifto.Teftigos fon defto muchos y muy fcientificos volumiries de libros fuyos,que a porfía continuamente fe imprimen en todas partes,y por toda laCl ¡u . tiádad eftan derramados, en los quales fe já¿ nifiefta bienfuíabery mucha erudicio en parte con mi trabajo y peligrojeuá tanfe ay algunos,que procurado fo color de religión fus intereííes particulares con defordenadas rebuel raSjdeífaíToffi'egan a Efpaña prouin eia en tantas maneras feliciffima. Cierto yo por Chriílo peleo , no por inrereífes de hóbres.De femé* jates principios auemosmuchas v e zes viítoleuantarfe muy graueste peftades ; a ia verdad'efla cofa de Luthero

AL E M P E R A D O R :

a

Luthero por muy mas liuianas cau fasfeleuanto.Enloquea mi roca, mictrala vida me durare,no dexarede defender la piedad Chriftiana. A vueftra Mageft. pertenecerá fíempre y con mucha conftancia fa uoreceralosque con íinceridad y effuerco defienden la yglefia de Dios.Yo debaxo de la vanderade IefuChrifto,y de V . M . p e l e o , y de baxo dellas tengo de morir. Pero c ó mejor coracon moriré, fi prime ro pudiere ver con la prudencia, fa ber y felicidad de Y . M . buelto ei foffiego y concordia affi en la ygleíiV,como en todo el pueblo Chriftiano.Lo qual no dexo de rogar a le fuChrifto todo poderofo,que por la mano de V. M . nos conceda, a el plega guardar y acrecentar de bien JB j

en

CARTA DE

ERASMO

en mejor a V . M . Hecha enBafilea a dos de Septiembre. Año de M . P. y. X X V I I . En el íbbre eferipto Alinuiclifíímo Monarcha Carlos ReyCarholicoeleclo Emperador de Romanos.

Refpuefta del Emperá dor^a Erafmo trasladada de La tin en Romance Caftellano. Carlos por la Diurna clemencia Elec to Emperador de Ifymanosyíuguflo.

H

Onrrado^deuoto, y amado nueítro,en dos maneras nos auemos holgado có tu carta:lo v n o por fertuyarylootro porq entedimos por ella comc§ar ya a defhazer fe

AL E M P E R A D O R :

n

fe la fe¿ta Lutherana. L o primero deues tu ai íinguk r amor ¿¡ te teñe mos,y Jo otro te deuemos a ti,no fo lámete nos,masaü toda la Repub. Chriítiana^pues por ti fola ha alean §adoloquepor EmperadoresJPon tifices,Principes,Vniuérfidades, y por tantos y tan feñalados varones hafta agora no auia podido alcázar. Por lo qual conocemos, que ni entre los hobresimortaí fama, ni entre los fantosperpetuagloria re púe de faltar. Y por eíta tu felicidad entrañablemente contigo nos holgamos.Refta que pues con tanta feli cidad has tomado efta emprefa, procures co todas tus fuerzas de He garla haíta el cabo,puespornueítra parte nuca auemos de faltar a tu fan tiffimo effuergOjCó todo nueftro fa B 4, uor

RESPVESTA

DEl

EMPERADOR

uor y ayuda. L o q efcriues de lo q aca fe ha tratado fobre tus obras, ley mos de mala gana,porq parece que en alguna manera te defcófias del amor y voluntad que te tenemos, como fi en nueírraprefencia fe v uieífe de determinar cofa alguna c5 tra Erafmo,de cuya Chriftianaintc cion eítamos muy ciertos. D e lo q cofentimos bufcar en tuslibros,nin gun peligro ay,fino que ti en ellos fehallare algü humano defcuydo, tu mifmo amigablemente amonef tado lo emiendes, o lo declares de manera,quenodexescaufade efcl daloalosfimples y con efto hagas tus obras imortales,y cierres la b o ca a tus murmuradores ¡ pero fino fe hallare cofa q de razón merezca fer calumniada,no y ees quanta glo 5

ria

A ERASMO ROTERODAMO.

15

ría tu y tu doctrina aureys alcanzado? Queremos pues qtcgas buc co ra$on,y te perfuadas q de tu horra y fama jamas dexaremos de tener muy entera cuenta.Por el bien de la República auer yo hecho todo lo que en nueítra mano ha fido,no ay porque alguno lo deua dudar. L o quealprefentehazemos,yde aqui adelante pcfamo¿hazer,ma5 quere mos que la obra lo declare: vna c o fa te pedimos,que en tus oraciones nodexes de encomendar nueftras obras a le fu Chrifto todo poderofo.HechaenBurgosaxiirj d e D e ziembre.AñodeM.D. y x x v r j . y de nueftro imperio nono. En el fobre efcripto. Mborrado^deuoto^y amado nueflro T>,Erafmo ^oter. de nueftro cofejo. B 5

Diuiíion

Danfión del libro , y fu manera de proceder, affi en los ocho Capítulos primeros, como en las xxij.reglas q defpues fe ponen.

C

Apitulo primero¡mueftrd Id necesidad que el Chrijiidno tiene de eftdrfiempre ttrmu* do,pues toda fu l>idd ha. de pelear, y decid Ydfe quepeledes eftd, y qudlcs los enemigos , y qudntd rdzon es que elChri\\idno los \>en$d,pues Uvittorideftd en fu mdno.Y en efic Capitulo tdin bien fe trdtd de Usfeñdles en que fe conoce Id etu fermeddd,y muerte del dtümd. folio, i Cdpitulo fcgundo.Conquc drmdsfehdndeVen cerlos enemigos del cdUdllero Cbriñidno,y Id ne ceffidad que dy dellds.hds quales principalmente fon Id ordeiony Id fciencid,y como fe deuen leer Idsfciécids humdnds,y Id excelccid quelds letra de Idfdtüd eferipturd tienefobrclds otrdS.Bode fe ponen muebds Alegorids dettd feñdldddmente copdrddok fdntd eferipturd di Mdnnd,y otrds co fas prouechofds en eñd mdterid. Fo2.2j Cdp.il]. c\ue Id principal Tilofofid y mdsciet tdfdbidurkdcl Chriñknohdde fer conocer fea 7

T A B L A .

14

fîmifmo.Y tfdtd fe Idrgdmëtededosfdbidurids, vndfulfd,y otra ïerddderd, ïnd humU da y doílr'ma de lefu Chrifto nuejlro eftejo y de chado Verdadero. Fos¡ lio 107 Regla feptimd.Acofe')dal queporfu flaqueza

TABLA: no pudiere tan preño fer muy bueno y perfeto, que alómenos por lo q ue le toca,trabaje por no fer malo,y defpucs píffe también adelante. 139 Reglaviij.queno fe tenga por mas oluidado de T)ios,el q ue mas es tentado,dondc fe ponen excm píos de fanílos.&c 0 14 Regid .ix.Quanto nos cumple eftarfobre aui fopararefijlir a las tentaciones luego alprincu pió deUas, y no las dexar crecer ni tomar fu creas, fol. 141 Regla.x. Contiene algunos remedios en gene* rasque aprouechan para contra q ualq uiertentacion.fol. 14.1 Regla.xj.Qge enla tentación ay dos peligros, o defer hombre vencido,o de enfoberuecerfe auie do Vcncido.Ylos remedios para №0 y par A otro, fol. ^ 141 RegU.xij.que de la tetado podemos tomar o c¿ fiony materia para mas virtud, haziendo obús contrarias a lo que el enemigo nos amonefta,y lo que en eño podemos ganar, fo. 14Z Regla, xiij. Quea$idatemos pelearen laten tdcion prefente, comofi cftd fuejfela poftrcrd, pero fin defeuy darnos de la q ue vema trai *U aunque es cierto algo mas fino que el o t r o efcudo de Vulcano que dÍ3en que n o auia tircr que le pudieífe faltar, efte como es cofa diuina, noaprouecha bufcarleporeftas tiendashumanas, que he dicho,fino auemos le de hallar en la gran fala de las armas, que es la fagrada efcriptura.dondenueftro gran capitán Dauid,que es Dios,porvn concierto marauillofo tiene pueftos a puto todos los aparatos de guerra, q a fus caualleros fon neceffariospara pelear de lexos p de cerca con los Filifteos, que fon los d e m o nios.Deftas armas q po d i g o , ni fe armo Achi> les el de H o m e r o , ni Eneas el de Virgilio,por mas que nos quieren ha3er entender,que n o les faltaua heuilleta.pues vemos quan torpemente fueron vencidos,el vno de pra defmedida,el o tro de amor deí h o n e i l o , Y n o fin caufade3¡a« E los 1

ENCHIRIDION

DEL

íosfabios antiguos que las buenas armas n o fe fabrica en quatquier lierrcria.lino donde feiun ran a fraguarlas V u k a n o , p M i n e r u a . Q u e a fu diofaJVlnierua has de faber quelahajian ellos auogada délas fciencias, p de los ingenios, p haj-ian Señor del fuego a otro que fe Uamaua el D i o s Vulcano, como aquellos que les coftaua muy poco inuentar dioles para cada propoii to, c o m o quien loshajede barro. Pero lo quefacamosparanueftro propofitoes, q u e q u a n d o el ingenio dotado vna ve3 de buena fabiduria vieiíe afer templado en la fragnadel a m o r d e D i o s queda tan 1C3Í0, p de tanta perfecion, que n o tiene miedo al diablo que fe le ponga delate, ni aunq el cielo fe capga apedacos,rto ha miedo que lo tome debaxo.Mas mira que primero cui.Rcg .17. p ' que dcfcchcs de ti las armas del foberuio Saul quefon mas pefadas que prouechofas, t> a D a n i d mas le embaracaua que le apudauan al tiempo depelearcon aquel Gigante Golias. Y tras efto,cogeras luego de la ribera del rio de la J.C0.14.íantaefcripturacincoguiarros pequeños,q fon pcruentura,como dije el Apoftol, cinco palabras fentieiasquc falgan del coracon,que valen mas quedie3 mil dichas affide boca, pdefpues t o m a la honda que es la pevfeucrancia, que con tales armas en fin fe derriba aquel nueftro v n i co , p principal enemigo padre de lafoberuia, que es Satanás. Al qunl nueftracabeca, que es Chrifto , p a v u o vencido , p como fi pienfasí , N o veesquandolc v i n o a t e n t a r , c o m o l e r e f #Mfr.4- p o n d i o con palabras de la íagrada eferiptura, pues e

|

CAVALLERO CHRIST;

$4

íjÉsutsqucfue aquello fino como quien deftea| n opo poneguiarros en la h o n d a , para cmbiar ídelcahbrado alquele trapa guiarros en la h a l da, ct.c. Quieres pues agora faber, qne fon las armas del cauallero Chriftiano í O p e l o q u e ^ d^e el libro de la fabiduria, que tomara D i o s J l a ' . a r m a s c o n e ^ e l o d e b o l u c r p o r f u h o n r r a , p Sdpl.Ji ¡garmara también a toda fu gente para vengarte i de fus enemigos Echarafe acueftas vnas corab a s de iufticia, p fu capacete fera vna regla de pingar mup derechamente,embracara fu efeudo ;^muprc3Ío,quccslapgualdad, p r a 3 o n , q u e n o lufre fucrca,nifefalfar, p fulanca amolada fera |fupramupeftraña.LeefetábienenclPropheta , |Efapas.Armofe Dios deiufticia,comodevna E/^'W j|cotade malla,ppufo en fu cabeca p o r pelmo f|vna voluntad, p poderío que tiene parafatuar a los que le figuieren: cubn'ofc de vna veftidura mup propria para poder entrar fin duelo,habiendo rc3¡a iufticia, patauiofecomo de vna r o 'pade3clo,p propofitode vengarfe. Pero fi te iarecequc demos también vna bueltapor la faa d¿lasarmasde fant P a b l o , capitán por cierno afla3 dieftro en ellas, p fenalado, allí hallaras .muí' buen recaudo para cftanueftra caualleria. jjQue aunque n o fon las armas que allí tiene rorio" |acion,alli ponga mapor vigilancia. Ap vicios ]ue fe parecen fer mas apropiados a ciertas n a :iones,pprouincias,como dijen que los q u e on naturales de tal tierra,fon inclinados a enga íos,p trapciones, otros a fermup viciofos gafadores,otros aluxuria. También ap vicios a q eindinamas la mifma complexión del cuerpo. Como vemos los fanguineos fer algo aficiónalos a mugeres,p amigos de delcptes. Los C o l é ricos,aprados ,feroces,p maldi'3 icntes. Los Fie naticos,pere3ofos,defcupdados, p foñolietos. 'OsMalencolicos,inuidiofos,triftes,p deflabri ios.Otros vicios ap,que parece comunmente ]ue con edad, o cree 5, o deferecen, c o m o f e r l o s íombrcs en laiuuentud mas inclinados a vicios ieIacarnc,defperdiciados,patreuidos, p en la vt)c¡ efcafioSjimpertunoSjtnal acódicionados,

t

ENCHIMDION DEt |>auarientos.Aptábien paffionesq parece aprd piadas a los h ó b r e s , c o m o esferocidad,otras, q fon mas de m u g e r e s , c o m o liuiádad,p deíTeo de v e g a r l e . Acaece tabien,q la natura quiere ha3er v n a manera de pgualdad, recompenfando la in clinacion viciofa del anima q d i o , c o n algü otro dote virtuofo,p de aquies,q v e m o s v n hombre inclinado a deleptes,pero n o es nada aprado,ni enuidiofo. Es otro cafto,pero co v n cotrapefo d e f o b e r u i o , a p r a d o , p a las ve3es eíle taimas efc a f l o q u e o t r o . N o falta tábien otros que cont i n o fon tetados de o t r o s vicios mas móftruofos,p grauiffimos,comofonhurtos,facrilegios, p homicidios , los quales c o n toda fuerza fe deuérefiftir,p quádo nosacometieren,poner cit m e d i o v n mup fuerte m u r o , q fea v n mup firme p íanto p r o p o f í t o de n o cofentir en ellos, porq fu acometimiento n o nos pueda dañar.Y affi co m o auemos v i f t o q ap v i c i o s o inclinaciones de IIos,q fe llegan a las complifiones,p edades: Aíli p o r otra parteap otras paffiones v i c i o f a s , q fon ve3¡nas de las virtudes,p ta femeiátes a ellas, q (i n o tenemos m u c h o auifo,apenas p o d e m o s ha3er d i f e r i d a entre ellas fin fer engañados . EítaS tales fe deuc corregir enderecádolas, p aplicado las a aquella virtud,aquicn fon mas ve3inasj>fe meiantes.Pegamos e x é p l o . E s v n h ó b r e de re' 3Íocoracon,pcoeftorienca las ve3es alguno! ímpetus de alteración. Efte tal p o n g a freno afu animo,refifticdo a efta fuinclinacio, la qual a(í legitimada,leaprouechara para q fea hóbre del pierto/ueltOjaunquenofobrefalidOjViuo^ni'

CAVAItERO

CHRIST;

47

Mdfo,fih temor,apercebido fía tprpeja, n i f l o xedad, rio fera abatido en fí,ni apocado.fera t a bienlibre,p n o acouardado, ni encogido , fera daro,no doblado nipodrido en fi.ít.em,esotro' algo masguardofo délo queesmenefter,emiedefe de manera q quede en v n medio deferho bre aprouechado,tcplado, p medido en fus c o fas.Otro es halagüeño defu naturale3a,pdema fiadamente amorofo.Refrene efta inclinación, p quedara hombre human o,comedido, fabrolo,pbien criado. Affí mifmo el que conoce de fí. que fuele fer enfuscofascabecudo,palgo mas amigodefalircon fu opinión délo que es m e nefter.Efte tal n o tome las cofas tan por el cabo,finotégamoderacion,pdifcrecion,paffi'feraconftáte,no mudable,niliuiano,p terna perfeuerancia,dodevierequees bien. Y ti o t r o vee que fu complexión le inclina a andar muftio, p ligoroftrituerto (como dijen) o encapotado, procure efte de andar fobre auifo,p ganara v n a nefuraconuenientecon grauedad.Es otro p o r uentura ta demafiadaméte comedido,fin aguar dar tiépo,ni fajo, que quericdo fer mup diligcte finpropofito:p en lo que n o fabe es pefado. Y lorfertá amigo de agradar, quiequiera l e t r a e aal retortero:efte tal tenga v n poco mas demi amiento de pefo,p fera mas bié mandado, que ¡tro,feraobedicte,conuenible,aplicado, p a p a 'ado para t o d o lo quebuenamcte quifieren ha ¡ fdel,paffipor efta forma podemos aproue¡wrnos de otras tachas q ap n o mup graucs.Mi tódoco t o d o effo.,no las doremoSjfaijorécicdo e

:

las

ENCHIRIDTOM

DEL

las fo color de virtud. Afíí c o m o el que a fu trifteja la llama grauedad.Yelquepor fu demafia da,p eftraña lequedadesincouerfable,priguio íoene:fttemo,aeftafu efquiue3 teniéndola por buena,llamala feueridad.O tro.a fu inuidia quie re nos la cofítar,ha3Íédo nos entender, q n o es fino v n b ú h e l o de ha3er tato c o m o o t r o , p va ler tato como o t r o , p q n o deffea fino q nadieIt eche el pie delate. A fu efcaiTe3a n o m b r a la otra graieria, d¡3Ícdo,q t o d o lo de mas es apre, fino atetaría hobre, p v i u i r a l fefo. El que es medio truhán en fus cofas,efta m u p c o n t e n t o de fi, teniendofe por hombre donofo,pgraciofo. El li' foniero prefumedeapa3ible,p cortes. Eldefho .nefto quiere fe nos vender por mup defembueb t o , p del palacio. Affi que el vnico,p fíngular a> m i n o para la bienauenturanca es:Lo viiOjCono certebien atimifmo.ítem, que ninguna coíi h a g a s p o r afición,nipaffíon, finoqueen todo t e guies por el iup3Ío de la ra3on,p que efta noel teturbada,finoíana:pquefepa bienio que ha3e. Q u i e r o de3¡r, que folo tenga refpecto a lo honefto.Diras meque es re3¡a cofa cfto que pi' d o . Q u i e n telo niega? Y aun por eífo es m i » cierro aquelProuerbio de P l a r o m N o ap ningíB n a excelente cofa q n o feadifícultofa, comoac™ di'3e también el refrán, Q u e quien algo quiere» algo lehade coftar.Noapcofademapor clíiel c o , q u e vencerte el h o m b r e a fi'mifmo, pero alft ningún galardón a p m a p o r , q u e la bienaucntiBt ranea que por ello da D i o s . Hermofa fentcnciw es aquella de famHieronpmo (como lo fon t o m

CAVAtLERO CHRIST.

'49

das las otras lupas) donde dije n o ap cofa m a s bienauenturada que el Chriftiano,aquien folo íeprometeel repnodelos cielos,nimastrabaio fa porque fu anima efta a peligro de muerte, n i mas fuerte, pues vence al diablo , ni mas flaca fí fe dexa vencer de la carne.Si examinas tus fuercas.no ap cofa de mas dificultad que íometer la carne al efpiritu,mas fi miras a Dios que te ha de apudar,noap cofa mas ligera. Imprimetu a g o ra en tu coracon v n mup-firme propofito de v i da perfeta. Y defpues de bien fellado en el alma, figucle, pues n o ap cofa en el m u n d o , a que v n hombre fe quiera poner mup de veras q nofal ga con ella,fila toma a pechos.Mup gran parte defte nueftro Chriftianifmo efta en querer el hombrederodo coraconfer Chriftiano. Y l o que al principio parecefuerte., p r e j i o d e t o m a r íc,poco a poco fe nos hajemas blando,pcon el vio masfacil,p en fin con lacontinua coftumbre íetoina apacible. Sabida es, p fabrofa aquella fentenciade Efiodo. Q u e el camino de la v i r tud es a los principios afpero,mas quando vuie res fubido efta cuefta, hallaras alia arriba en lo alto vn mup feguro defcanfo.No ap animal tan iero que con induftria humana n o fe amanfe.p íienfas t u , q n o aura también manera para d o naral animo d o m a d o r de todas las cofas. P o r cner falud del cuerpo puedes algunos años acá >ar cótigo de n o beuer v i n o , p de n o llegar a tu nugcr (como v n hombre medico te lo manda) »no podras agora v n o s pocos de mefesenfa!»rtc a fuietar tus paffiones ala voluntad de t u G hacedor

ENCHIRIDION

DEL

ha3edor,queesD¿os, dedonde quedes támaeftro,queía gu erra defta vida fete haga mup grá dcfcanfo?Ha3es milcofasporefcapar el cuerpo de vnaenfermedad,pporefcaparelcuerpop anima de la muerte eterna,no harás ,fi quiera lo que los Gentiles han hecho p o r l a virtud. Pues auemos vifto en eftos dos capítulospaiTados lo que dijen los Philofophos deltas dos partes del hombre,qucfon anima,pcuerpo,veremos a g o ra en eftos dos figuientes capítulos lo mifmo fegunlafagrada efcriptura,quefcconforma m u cho en ello,p has de notar por agora,q h o m b r e interiores elanima,ph6bre exterior el cuerpo. Del hombre interior,y exterior,y de Us dos partes del hombre,por autoridad des dcU fcmtdcfcrkurd.Cdp.VL p O r c i e r t o p o h e graverguccaacaufadelos q fe tiene por Chriftianos,q lamaporparte de líos comobeftias mudas figue,p aun firué a fus propios apetitos,p efta ta mal exercitados en eí ta guerra q hablamos,q aun n o fabc hajer difc rcncia éntrela ra3on,p las perturbaciones, p fulamente pienfan,queeselhombreefto que acá fuera vecn,o fienten,p aun n o pienfan q ap mas délas cofas que ellos alcancan con fus fentidos, como quiera que en la verdad eftas fean las de m e n o s . Tienen también o t r o engaño,que t o d o lo que con gran cupdado deífean, aquello tiene por iufto,p ouéno,p de aquí es,quellaman pa3 a v n a m u p a u e r i g u a d a , pmiferable feruidübre, q u a n d o la rajón tatiua pa,p ciega, fin contradi cion

CAVAT.LERO C H R I S Í .

$0

d o n alguna obedece,p figue a los apetitos p o r d o n d e ellos la quiere lleuar. Eftaes aquella mal auenruradapaj.que nueftroSeñor íeluChrifto g p h f ^ l íobrcfer el autor de la pa3 v e r d a d e r a ^ iutar los " defauenidos,ha3¡endolos vna mifma cofa,pero aeftala v i n o a d e f b a r a t a r l a reboluervna faIudable guerra entre el padre,p el hito, comoel mifmoChrifto dÍ3e,pentreelmarido,p la m u ger (quiere de3ir) entre los que mucho fe quiere, JUdí.io; íiTuconcordia,ppa3 es para apudaríea mal o b r a r . D i g o a g o r a p u e s , q u e q u a n t o auemos vif t o fobre efte cafo en los dos capítulos paflados, figuiendo los fabios a n t i g u o s , n o fe haga cafo delIo,fipo no lo diere t o d o affi exprefíamente mandado en la fagrada efcriptura, aunque n o fea por las mifmaspalabras.Porque aquello que los Sabios llaman Ra3on,peftiman t a n t o c o moauemosdicho,Ilamafant P a b l o v n a s ve3es cfpiritu,otras,hombre interior,p otras, lep del alma. Y lo que ellos llaman afi'cion,p vicio con trario a la ra3on,llamafant Pablo ave3es, carne,a ve3es,cuerpo,ave3es h o m b r e exterior, p otras ve3es,lcpdélos m i e m b r o s , c c m o a l l i d o n dedÍ3e:Seavueftra vicla.p conucrfacioncofor- G ¡ J ¿ ^ me al efpiritu,p defta manera hupreps de las c o fas que fuele deflearla carne,porque la carne en fus defíeos es contra el efpiritu,p el cfpiritu tiene otros defleos contrarios a los de la carne, pero fi efta vence, aunque os parejea bien lo bueno,ospreps antes tras lo m a l o . Y en otro lugar d¡3e: Si fuere vueftra vida conforme a Heí>r.o la carne, m o r h e p s . pues efta tal vida n o fe h a G t de t

t

;

f

ENCHIRIDION

DEL

dt tener fino por m u e r t e , pero fícon el efpiritu mortificaos las obras de la carne, muertas ellas, ferade verdad vueftro viuir. N u e u a manera de trueco es efta por cierto, bufcar la verdadera раз enlaguerra como hemos vifto,pbufcarIavida, en la muerte, c o m o acabamos aqui dede3ir, y aun tábien en la feruidumbre bufcarla libertad, p en la libertad hallar la feruidiíbre,como a g o ­ i Cor 9 porfant Pablo queen v n a p a r t e d¡3e. Procuro po de domar mi cuerpo , fuietando le a efta feruidumbre,que n o fe le haga de mal paf far trabajos en feruicio de D i o s . Y en otra parte Gdfo.c. ope que di3eaffi de la libertad. Hermanos fi os guiaps en vueftras cofas fegun el efpiritu, libres R.0W.7. íops déla feruidumbre de efla vueftralep. Y en otraparted¡3e.Noauepsrecebido deDiosefpi ritu de feruidumbre , para q u e p o r puro temor loapapas de feruir, fino efpiritu de adopción, que es fer prohijados de D i o s , para que c o m o hijos libres, conamorlefiruaps como a padre, í t e m el mifmo fant Pablo en otra p a r t e . Veo (d¡3e el) que ap vna lep arrapgada en mis miem­ bros,quecontradÍ3eaJalep demi|efpiritu,pme querría catiuar, a que obedecieífe, ala mala in­ clinación del pecado,que fi'ento en efte cuerpo. CoYA. H l ' hienenelmifmoApoftol,quequá'to mas fe debilita el cuerpo trabajando en cofas que fon para gloria d e D i o s tanto mas fe effuer­ ca el efpiritu, p toma nueua frefcura, p renoua­ cion cada diamas. Afficomo Platón nos mof­ traua,como en v n mifmo hombre auia dos ani mas,agorafant P a b l o n o s da a entender como en r a v e r a s

a

arastS

CAVA L£ ER. O CHR.IST.

«fl

e n v n f o l o h o m b r e a ? dos h o m b r e s , que p o r vna parte eílá tan trauados,p juntos que el v n o n o fe podra hallar fin elotro,nien elcielo,nien elinfierno,por otra fon diuerfos,p tan deftraua dos,que la muerte del vno,le es la vida al o t r o . A eftepropofitopienfo p o , que ha3e lo que ef- i.COY.f* criuéelmifmo a los C o r i n t i o s , d¡3Íendo: que fue criado el primer Adam con v n anima baílate para fuftentar el cuerpo, p aquella t o m a m o s del,p nació defpuesel fegundo A d a m , que es Chriílo para poner en nofotros el efpiritu, que es el que da la vida verdadera en nueftra alma. Affi que n o es primero lo efpiritual, mas n a c e mos primero con efte animal,que es lo que a n i ma al cuerpo,? defpues fe nos da lo efpiritual.co m o hemos dicho. E l primero Ada es terrenal, corrioaquelq es de la tierra,p el fegundo A d a m celeftial como venido del cielo. Y porque mas claro parecieffe, que aqui n o folo hablaua de Chrifto,? de Adam,fi'no tábien de t o d o s n o f o tros.Dixo luego el mifmofant P a b l o . Q u a l e s el hombre terreno, tales fon los terrenos, que I fon los que viuen fegun el cuerpo, p qual el c e , leftial,tales los celeftiales, que fon los que tienen ojo alas cofas del cielo. Affi que fi hemos fido hada aqui como vna p m a g e n , p traflado del Ada terrenal, feamos l o d e op mas delceleftial, porque de otra manera, p os digo h e r m a n o s , que la carne, p la fangre, fi n o fe efpiritual¡3a n o heradara el cielo.ni el anima corrompida con v i cios,puedefer heredera de la vida immortal, p incorrupta, Vees agora claramente, q l o que en G 3 vna

ENCH.TRIDION

DE1.

ÍHom.7. vnapartellamafanrPablocarne, p h ó b r e e x ' terior que fe corropc, en otra, lo llama terreno A d a . Efte es por cierto aquel cuerpo de muerte,cóuiene a faber ,fuieto a paffiones.p mal indi nado,de q el mifmo S .Pablo como agramado, papefgado fe quexaua d¡3Íédo: O defuéturado p o , quien me librara del cuerpo defta muert e,p demás defto,queriendo moftrarel mefmb fant P a b l o , quan diurrfifíimo , p quan contrario es „ . elfrutode la carne al del efpiritu, d¡3een otra parte: E l que fi'embra por fu carne, quiere d e 3¡r, el que fe exercitaencofasdela carne, d e a q u i n o cogerá fino corrupción, pero elq fiembra por efpiritu, venia defpuesa cogerdeaqui la vida perdurable. Efta es aquella enemiftad GfH.jJ vieja de los dos h e r m a n o s í a c o b , p Efau,que antes que falieffen del vientre de fu madre d o n deeftauan juntos entrambos.paluchauaallidé t r o encerrados,p al tiempo del nacer adelanto f e E f a u , p e r o c o n t o d o eííb defpues íacob h u r tóle labendiciondefupadre,de manera quepri merofue lo carnal,mas lo cfpiritualfue mas ex celéte.Aquel Efau,era bermejop vellofo, efte o t r o de bué color p fin vello, aquel era bullicio fo,p cacador,efte otro era hóbre de buen r e p o fo,pholgauadeeftar encafa,aquelqeramapor que falio primero a lu3,como de3Ímos,vendio con hambre el derecho del mapora3go,teniend o e n m a s v n a e f c u d i l l a d e p o t a j e n o m u p preci ado, que fu preeminencia, p affi aquel quefignifícaaqualquierpecador engolosinado p inci t a d o p o r v n vilprecio q d e l d e l e p t e k podiafu ceder 3

CAVALLERO CHRIST.

$2

ceder ,capo déla natural libertad en la feruitud de los pecados.Efte otro menor a k á c o p o r via d e g r á d a l o queporviadeiufticiano l e e r a d e uido.Entre eftos dos hermanos aunque de v n vientre, p aunque nacieron i u n t o s , n u n c a v u o iamas perfeta concordia, porque fiempre Efau G e i t . l aborreció aíacob,efte otro buen í a c o b , auné] n o aborrecía a Efau, pero andana cótino hupé d o , p recelado fe, p nunca del fe confiaua.Defta manera h a s t u d e h a 3 e r , q u e t o d o l o q u e e l a p e tito o afecion te confeiare,lo tengas por fofpechofo, pues atalconfeieronofele deue d a r m u cho crédito, folo íacob es el que vee a D i o s , p Efau como hobrefieroviue porfu efpada. E n conclufion q confultadodiosporla madre que fucederia deftos fus doshiios,refpodio.Elmaporferuiraalmenor.Defpues elpadreífaachab l a n d o c o n Efau,ledixo:Tu feruirasatu h e r mano,p tiempo verna,quandoíacudiras,p d e fatarasfupugodetus c e n s e s . Diosenfurefpuefta, reuelaua lo que los buenos auian de ha 3er.Efto es,q el mapor,conuiene afaber,lacar neentedida por Efau,ha de feruir almenor,q es el efpiritu entendido por J a c o b , pero fu padre, quádo de3¡a:Verna tiépo, q facudiras fu p u g o , hablauadelos malosqueauian de fer rebeldes, Ieuantandofe contra el efpiritu. Affi que D i o s moftraualo que cumplía que todos hi3ieffen,p elpadredenunciaualo q muchos mal pecado,p aun los mas auian de venir aha3er. Affi mifmo fantPablo quiere que la mugerfea fuietaalma ' ndo,porquetábiédi3eelSabio,quees meiorlo " * G 4 malo

ENOHIRIDION

DEL

malo del varó quelo bueno que ha3e la muger. L o v n o p lo o t r o para nueftro propoíito fe de ECCLE.13. clara affi.Efta muger quees nueífra Eua,es la afection carnal,cupos oíos cada día tienta aquella aftuta ferpiente procurado de ceuar los nafta cegar l o s , p affi corrompida efta E u a , luego ella procura de requerir al varón que es el efpiritu,a quefea participante del mal.Mas quan al contrario es lo que leemos de la muger nueua " - 4 quees obediente al m a r i d o , quiero de3¿r de la carne que obedece al efpiritu.Enemiftades(dÍ3e D i o s alaferpiente)porne entre ti, p efta tal m u er, p entre tu generación, p la fupa, p ella q u e rantaratu cabera, p tu fíempreaffecharas a fu calcañar,p como feaefto,pa arriba fe declaro en el capitulo primero. Arraftrádo anda la ferpien te fobre fu pecho,la muerte de Chrifto quebran t o fu furia,pa n o le queda fino que a hurtadillas aífecheal calcañar, bufcado comonofotrosle demos entrada, masía mugerflaca que por la gracia delafeviua,febueluemup varonil, a n i mofamentequebranta la cabeca poncoñofa de Ja ferpieñte,p acrecentandofe en nofotros lagra cia, vanfe diminupendo las fuercas,p tprania de Cetj.iü„ Ja carne. Defta manera q u a n d o Sarra fuedimi nupda en fu nombre,p en fufuerca,luego Abra ham fu marido creció, n o folo en el nóbre que fe leacrecento, pero en generación obrándolo Dios.EftauaSarra tan vieia,p tan fin penfamientodeauer hiios,quepanollamauaa Abraham marido,fino Señor,p iamas mereció parir hafta quepa faltauan en ella las fuerzas para p o derfc Ge

f

CAVAttER.0

CHR.IST.

derfe hajer preñadapor fumucha e d a d - M a s que fruto piefas que dio en fu parto Sarra pa vie ia, deffallecida,p fuera de t i e m p o , a fu Señor , p marido A b r a h a m . Parió ciertamente a Yfaac que quieredejir g030.De manera que fignifica G e t l . l h eftahiftoria,que en la hora que enueiecen,pfal tan en el hombre palas aficiones carnales, lueg o nace en el aquel bienauenturado foffiego, p alegre defcanfo,quedaDios,alanima inocente, p vnafeguridad enfu coracon, peníuspenfamientos de tanto g03o,que es(fegun dije el fat u o ) c o m o v n c o n t i n u o combite. Yafficomo A b r a h a n o d e l t o d o f e g u i a e l cofeiodeSarrafu GettJfi m u g e r , affitampoco le contentaua mucho el juego entre los hiios, efio es la mucha comunicado de Ifaac con Ifmael,p n o quiere que en aquella edad tierna, apa tanta amiftad entre el hijo déla libre,pel hijo délaefdaua.Quieredes q u e mientrahieruela iuuentud, apartemos lexos de los oíos a Ifmael,que es la carne,p afeciones della, porque fo efpecie de iuego,p halag o n o trapa a fus coftumbres al niño Ifaac, que eselefpirituplara3o.YaAbrahSauia enue iecido. Ya Sarra era vieia, pauia parido a Ifaac p aun n o feconfíauaen el confeto de la muger, fipor refpueftadiuina no fuera a p r o u a d o . N u n cafe afleguro de creella hada que D i o s l e dixo, G e n . 1 1 . ha3 t o d o lo que Sarra te dixere, p efto fue quan do pa en ella n o auia irnperfeciones.O bienaucturada veie3la de aquellos, en quien affi deffallece.p efta mortificado el hombre terreno,quc pa n o da trabajo ni t u r b a d o alguna al efpiritu. G y La

E N C H I R I D I O Ñ DEL

La qualcocordianoofariapoaíírmar, q enro* das cofas,p perfetaméte la pueda alguno aleancar en efta prefente vida,p aun digo.q poruentu ranoleciípleal hobre tener la,porq vemos q a 2 . C 0 J U 2 , ^ p b l o le fue dado aquel eftimulo, o deperfecucio dehobres carnales,o de tentado de la car ne,«mbiado de Satanas,paraqlehirieífe, p h u milíafie,p fobre auer p a r o g a d o tres \re3es a D i os qalcaíTepquitaífedelaquelacote , nolleuo otra refpuefta del mifmo Dios,nno,baftatePal> Jomigracia,c5tentatec6no te defamparar p o , p o r q u e q u á t o mas tentado fueres,tato mas fentiras la flaqueja p poca virtud q en ti ap, p quan t o m a s flaco affi te fintieres,tanto en mas ternas mi poder,reconociendo mi gran virtud, que eS bañante para te conferuar,a que eíles en gracia c o m i g o , n o obftatetuflaqueja.Nueua manera es deremedioporciertolaqueaquifeleda a S . PabIo,qlafoberuiadelatentacion de lacarne, Venga a quitar le la foberuia delefpiritu, p para queeftefirmeenChrifto, lefea neceiTario q en 2 . C o r . 4 " f t naco.Y pues trapa en fi'el theforo délas re uelacionesceleftiales.comoen v n vafo de b a r r o , q u e e s d e p o c o valor,p prefto fe quiebra, eramenefterquefupieiTe,que la grande3a dellas era d e p a r t e d e D i o s , p nodefuparte.Efteexem pío del Apoftol,aunque es v n o , muchas cofas nosenfeña.Primeramente, q u c q u a n d o d e l o s vicios fomos tentados,pidamos luego con m u chas oraciones v n a , p otra ve3 elfocorro diuin o . L o f e g u n d o , q u e f e p a m o s q u e las tentaciones a los varones perfetos algunas vejes n o fulamente a

e

e

C A V A L I E R . 0 CHR.IST.

C4

Jamete n o fon peligrofas,mas aun les fon necefíarias,para mas conferuacion,p guarda de fu vir í u d . E s l o tercero.queeftemosfobreauifo, por que vencidos pa,p domados todos los vicios, íolo el de la vana gloria queda aflechando nos quando mas nos vee exercitar en virtudes, ca ef te vicio,como aquella ferpiente Hidra,que m a to Hercules,monftruofa rabien en fu viuir,porq colas heridas querecebia,fe le acrecentaua la vida,pfegundÍ3en,cortadolevnacabeca, lena ciandenueuo otras fiete,affies la vanagloria, q paiffadas las tentaciones, p vencidos todos los trabajos,efta con mucha dificultad fe puede del todo vencer,masel trabaio contino, p i m p o r tuno t o d o lo vence.Deftamanera ru hermano mio,quando en mapores perturbaciones tu c o racon fe encendiere,entonces le deues apremiar mas,p domarle,pandar fobre el,hafta que fe fof fiegue,porqueenfusmudancases como aquel encátadorllamadoProtheo,dequic fecucta,q fe boluia en quitas diuerfidades de cofas queria, p vnas vejes fe hajia fuego , potras algún a n i mal fiero,p efpatofo,paun otras fe tornaua r i o , p n o auiaorro remedio,fino atarle mup fuertcmente,para que con ninguna forma deaquellas engañafle,nifeefcapaiTedede3Írla verdad. Sin o di m e , quecofa podemos tan propiamente entender p o r a q u e l P r o t h e o , c o m o l o s apetitos délos locos, pfus afeciones , las quales q u a n d o los incitan,p atraen vnas ve3es aluxuria.bol uiendolos como en beftias fifias,otras a p r a , como beftias fieras , otras a inuidia , con la qualfon c o m o ferpientes poncoñofas,p otras a

ENCHIRIDION

DEI

otros vicios monftruofos,no te parece q entow ees viene a harto p r o p o f í t o , lo que aquel mup fabio Poeta cuenta defte Proteo.dijiendo .Bur la p engaña con diuerfas efpecies,p figuras de beftias n'eras,ha3Íendofe algunas ve$es fubitamente v n puerco efpontafo, o v n a cruel tigre, otras v n dragó lleno de efeamas, o v n a leona braua con fus crines en la cerui3, otras vejes da v n re3Ío fonido como de llamas ardiendo,mas acuérdate lo q tras efto eferiue elmifmo Poeta dÍ3¡endo: quanto el mas fe trafformare en t a n tas figuras, tanto mas tu h ü o mió le aprieta con fuertes la30S. Y p o r q n o n o s r e b o l u a m o s m a s en las fábulas d é l o s P o e t a s . T o m a exemploen el fantoPatriarcha Iacob,p con mucha firme3a lucha tu también como el toda la n o c h e , hafta que el alua,del focorro diuino comience a efcla recer, p entonces di como el d i x o . N o te dexare Señor hafta que me des tu bendición, p es bien el galardón que Ueuo p o r fu virtud aquelfortiffimoluchador.Primeramente di3ela fanta eferiprura, que lebendixo el Ángel con G e t t . z z . quien luchauaenel mifmo lugar donde fue la lucha, a dar a entender, que fiempre defpues que el h o m b r e véncela tentación, fe le d a , p añade algu principal d o n de gracia diuina, con la qual fe ha3e mucho mas fuerte que antes era, para qualquier acometimiento que defpues le venga del enemigo.Di3e mas que le toco el á n gel en el muflo p fe le amortiguo,p feco v n neruio a íacob fíendo vencedor,de manera queco meneo a coxeardel v n pie, n o de a m b o s . Ca 3

Dioí

CAVAtLERO

CHR.IST.

Dios aborrece,ppor boca de fu Propheta m a l dije a los q coxquean de ambos pies , couiene a faber, a l o s q u e quieren iuntamente eftarfeen las cofas carnales,^ agradar aDios,p como p o r fian a querer falir con entrambas cofas vienen a coxquearen entrambas.Bienauenturadospues aquellos que fon entendidos por J a c o b , en los quales la afición de la carne afíi efta amortiguad a ^ feca,auiendola Dios tocado,que en folo el pie derecho quiero de3ir,en elefpiritufefofteng a n . Cuentafe alli también que a lacob le fue mudado el nombre, p de Jacob que quiere d e 3Írluchador,fe hÍ3o!frael que esrepofado,p abil para ver a D i o s , fignifica efto, que q u a n d o vuieres luchado con tu carne, p la caftigares,p crucificares con todos fus vicios, p concupicen cias,pafin tata l u c h a , nirupdofetefeguira v n a pa3,p tranquilidad en el anima, para que defcan les.pveas aDios,pguftes,p cono3cas quan fuá uees elSeñor porque efto eslo que quiere de3¿r efte nombre Ifrael. Y mira que q u a n d o Helias Propheta vido a Dios n o le apareció en el fuego, quepaffo entonces primero delante, ni en el toruellino, fino en v n fonido delgado de aprefotil. Affiqueno puedehombre g03ar'de Dios en medio de las tentaciones, p délos bullí cios decofas del m u n d o , que anda en el anima, pero defpues delatempeftaddel demonio,fitu uieres períeuerancia luego fe feguira v n frefcor devn apre delgado de verdadera confolacion efpiritual que Dios enuia,p quando efte apre3i* co corriere affi blandamente, abre los oios del coraron

E N C H I R I D ION £>Et

coracon,­p aprouecha te del,p feras Ifrael, que Gen.30 quiere de5¡r,el que vee a D i o s p dirás entonces lo que dixo IfraehYa he vifto alSeñor, p con ef to queda falúa mi anima. Verastambíé al miímo D i o s q d i x o , q no fe dexaria ver de quien fuerte EX0CU.3} carne.Eícudriña te pues,p examina te bié,fí eres carne.no veras al Señor,p no le viedo, n o fe fal uara tu anima, por eflo procura de fer eípiritu. 3

De h s pdrtcs delh ombre,comtienc л fdbcr, ejpiritu,dtúmd,edrnc. Cdp.VIL

Aftaua.paunfobrauamasIoqueauemosdi B cho.paraquanto toca a tener hombre noti­ cia de fus contrarias afi'ciones,mas porq aun me ior puedas examinar te,p conocer te a ti mifmo, quiero poneraquibreuemente la diuiíi'on q v n D o c t o r llamado Orígenes Ьазс delhóbre. D¡3e el,fíguicdo a S.Pablo,q en elhobre ap tres par­ tes, que fon efpiritu,anima,p carne . Eftas tres i u n t o m u p b i e n e l A p o f t o l e n l a epiftola q eferi , uio alosdeTheflalonica,quadodixo:Eííenuef TfcífJcH­5 t r o Dios de раз os haga fantos en t o d o , de ma­ nera, q vueftrocuerpo,p anima,p efpiritu, ente ramete fe cóferuen có perfeueracía en el b i c , haf ta q vega el dia,en queauepsde feriu3gados de nueftro Señor lefuChrifto. Ifaias tábien dexá­ ljdiíS.26 d o l a m a s b a x a p a r t e d e i t a s t r e s , q e s l a carne, hi 30 mécion de las otras dos, diciendo: Mi anima Señor tehadefTeado de noche, que quiere de3Ír, en tiépo de aduerfidades,p со mi efpiritu en mis entrañas velare a ti de mañana,couiene a faber, me ocupare en dar te gracias por las mercedes q tae

CAVAtlERO

CHRIST.

^C?

melia3cs.Ite el Profeta Daniel h3$e efta mifma diferécia entre anima,pefpiritu,dÍ3Íedo:Load al Señor los efpiritus,}? animas delosiuftos.Délas quales autoridades quiere prouar Origenes las tres partes del hobre,couiene a faber, cuerpo, o carne,qeslapartemas vil,q ap ennofotros, d o depor culpa de nuefrros padres aquella antigua ferpieteimprimio lalepdelpecado, p o r laqual fomos prouocadosalosvicios,p nos apütamos aldiablo,fi dellos fomosvencidos. La otra es cfpiritu,por efta parte fomos como v n a mueft r a , p o r d o n d e d a m o s a entender, que fupmos criados a femeianca de Dios , piornos c o m o pmagen de fu naturale3a diuina. Y en eftapartcnueftra, que es nueftro efpiritu , fue d o n d e aquelmúpperfecT;oha3edorde todas las cofas imprimió con fu dedo, que es fu efpiritu , v n a lep eterna, mediante la qual fiempre nos inclina m o s a l o b u e n o , p h o n e f t o , la qual fue facada del dechado, poriginal de fudiuino entendimiento.Efta parte finalmente,es de tan alto qui late, que mediante ella nos apuntamos con Dios, p n o s l e e m o s v n a mifma cofa con el. La tercera parte que en nofotros ap , pufo la Dios como en medio deltas otras dos pa d i chas,peftaes el anima,a cupo cargo fon los fen tidos,pmouimienros naturales.Efta anima, co m o quien efta en v n a ciudad,donde ap v a n d o s diuerfos,no puede fino allegarfe al v n o dellos, porqueporla vna parte,pporla o t r a , escontinorequerida que fea de fu parcialidad. Y fi con la libertad que tiene de inclinarfe a la parte que mas

Ddniclf,

ENCHIRID10N

i.Cor.6".

VY0U.2..

ProU.6.

p 3

'

ÜEt

mas quifi'ere,acordaré defechldp a la carne de a tenerfe al vando del efpiritu.hajerleha tan bien ellaefpiritual, perOxfino quifiere lino derribar fep abatir fe a los deleptes de larcarne,quedarafe perdida', fu nobleza abaftaraada, p toda hecha carnccomoelmifmo cuerpo.Efto es lo quefen riael ApoftolefcriuiendoaffialosdeCorinto. N o fabeps que el que fe llega a la mala mugerfe ha3e v n mifmo cuerpo con ella? Yel que le llega a D i o s , es v n mifmo efpiritu con elíLlama el alli mala muger para nueftra p r o p o n t o aefta parteflaca , pdele3iiabledel h o m b r e , q u e esla carne. Efta es aquella muger defhoneftaenfuS requiebros , p halagüeña dequiéSalomodi^e. Guardarte de la muger que n o es tupa,p delaeí traña que finge amorofas, p bládas palabras, p defamparoafu primer marido guiador defuiu uentud, p oluido l a l e p d e f u D i o s ,mira que fu cafa efta para caer, pfu camino va a dar en la muerte, todos los que fe allega a ella fon perdid o s , p van defcaminados del camino de la vida D i x o mas el mifmo fabio. Misconfejoste guar dará de la mala muger, p de fu lengua lifongera n o codicie tu coracon fu hermofura.ni te engañen las feñas queteh¡3iere. Efta tal por mantener con tu ha3¡cnda fu cuerpo , n o m creciend o aunque fe le de vn pan , deftrupe con fu mal dad tu a l m a . Has bien mirado como ha3Íendo mención de la muger,p delcoracon,p del alma, n o m b r a p o r fus proprios nombres alastrespar tesdel hombre que auemos dicho?D¿3edefpueS defto el mifmo fabio. La muger loca, pbo3i"n-

C A V A H E R O CHRIST.

%J

glerallena de ronces,? va3¡a de faber,fienrafe en vna filia a la puerta de fu caía en lo mas alto de la eiudad,para llamar a los q pafTan p o r la calle, p. detener a los que van fu camino, dÍ3¡endo:El que fabe poco vengafe a m i . Y a i o s q u e r i e n t e que fon locos, di3eles,que lo que fe beue a h u r t o , aquello es mas dulce, p el maniar que fe c o me a efcodidas,es el fabrofo,p n o miran, que ni ap nada efcondido para Dios que lo vee,p lo ha d e n e g a r , ni para los demonios que eftan allí entonces conuidando almal,p eftaran defpues prefentes para lo acufar, p para lleuar coligo al infierno los conuidados defta t a l m u g e r , a d o defeenderan todos los que a ella fe llegaran,p quien della fe apartarc,quedara en faluo. Di me tu agora fi bien has n o t a d o l o q u e h a f t a a q u i el Sabio ha dicho,con que colores mas perfetamé te fe pudieran pintar nicontraha3cr mas al p r o pió los halagos,? blanduras deftacarnepongo ñofa,que contino codicia nueftra alma a los v i cios,ni fu importunidad con que fiepre cotradi3ealefpiritu, ni fu malaucruradofin quádodel todo nos vece. Affi que podemos facar de r o d o lo dicho en efte capitulo, que el efpiritu nos h a 3ediuinos,la carne,beftias,el anima t o m a n d o íolamcte la parre que nos anima,como hemos vifto, eftanos ha3ehobres.Irem el efpiritu nos lia3e buenos , la carne malos,el anima ni b u e nos ni m a l o s . Porque el efpiriru quiere cofas celeftiales,la carne folo lasque fon labrólas,el anima las que fon para pafl"ar la vida.ñfñ que el efpiritu nos leuanta al cielo, la carne nos derriba H ala

ENCHIRIDION

2

£

DEl

a l a t í í r r a , a l a n i m o n i l o v n o n i l o o t r o fe pone a cuenta.Tocio ¡o cama! es torpc,todo lo efpiri niales perfecto,loanimal.q es lo que t e c a a l a nima,fegun que es cofa apartada del efpiritu,co m o hemos v¡fro,efto tal es medio, o indifercte, como por los exeplos puertos parece. Quieres q maspalpablemctc,j'ConiOconeldedo te niueí tre ladiferecia que ap entre eftas trespartes.Pro liemos la agora affi.Tu naturalmente tienes r e uerecia a tus padrcs,amasatus hermanos,amas a tus hijos,p quieres bic a tus amigos. Ha3er eft o n o es tátavirtud,quatofera maldad n o lo ha 3er.Alas quemuclio es agora, q hagas tufiedo • ° Chriftiano,lo qporinftinro de narurale3a los Gétilesha3c,pauntábienlas beftias.Lo que es natural no fe cucta por mérito. Mas demos a g o ra cafo,quc apas venido poructura a tal p u n t o , que o hns de menofpreciar al amor que como h» Íotieiicsatiispadres,paun vecertábien el que c o m o padre tienes a tus hiios,p oluidar la beneiioIenciaqiiedeucsatusamigos,o fino, has de ofender a Dios.Pregunto te,qucliaras en talca fo?Tu anima cfta puerta entre dos caminos. La carne la rcquicrc,pimportuna a que figa el v n o , p elcfp¡riti'.,a quenoíiga fino el o t r o . Di^eeleí piritu:Cataque Dios es mejor que tu padre, porque al padre folamente le deues el cuerpo, masndios folo dcueslotodo.La carneporelco rrario te anda dhicndo.-Cata.fi defobedecesatti padre,que re defhcrcdara, p rodo el m u n d o te »• terna por malo :rc3i"a cofa es,que feas tan cruel, ' ' pdefamorado para con tus hijos,mira también lo

CA V A I L E R O C H R I S T .

58

lo que cumple atuha3¡enda,bueluepor tu h o n rra,tencupdado de t u f a m a , q u e p o r u e n t u r a n o mira a g o r a t a n t o Dios en efto,o filo mira, lo dexa paííar.p lo diffimula, p en fin Dios p e r d o na,que es miiericordiofoíCon aquellas primeras amonedaciones del efpiritu,p por otra p a r te con eftas otras alcahucterias de la carne, p de laíangre,pdel mundo,eftaclanimaen d u d a , p nofabeque fe tomar. A qualquieradelas partes que fe determin3re,en aquello feboiuera. Q u i e rode3ir,qtalfera,qualfuercaquello ado fe lie— gare,fi defpreciando al efpiritu, obedeciere a la mala muger,quees la carne,1133er f e h a v n c u e r p o con ella,p fi menospreciada la carne, fe q u i fiereieuantaralaparte delefpiritu,tomaraeníí mieuaforma,rranffigurandofe en el mifmocfpiritu.Defta manera deucs con auifo,p diligencia acoftumbrara examinar te en todas las c o fas,porque en efto tabien ap vn mup gran error éntrelos hombres , que muchas ve3es tienen por perfecta virtud p fantidadloquees inclina cion,p propia obra de n a t u r a ^ a . Y aun otras ve3es(queespcor)a losquenoeftan fobre auifo.les engañan vnasafeciones que tienen a p a rencia de honeftas por defuera,-p bien mirado, fon vicios encubiertos con maxcarns de virtud. Pongamos cafo que da vn Í1K3 fentencia de muerte contra vn malhechor.Parecele a el,que en efto 1133c oficio de iue3 derecho, p incorrupto. Quieres prouar fi es aífi? Mira fi efto lo ha$e por contentarfe a fimifmo,p fatiffajera fu indi nación narural,quedefupo es hóbre riguvofo, H z p

ENCHIRIDION

DEI

p n o tiene algún dolor en fu animo, p o r auer dc dar tal fentenda,antes poruéturarecibe vn p o c o d e p!a3er.Efte talpueftoqueaqui n o tuerca oco n i m u c h o d e l a iufticia,ni d e l o q u e d e u e a uciue3,masno poreftodeue eftarmup vfano, caen efta o b r a q ha3eno ap virtud,fino e s m e d i o , porque en l e e r l a , iiguiofu apetito n a t u ral,que es el medio entre obra mala,pobra acepta a D i o s . Mas fi efte iue3 fe quiere aprouecbar de la lep, executandola por vengar l'u pro* piaenemiftad,opor alguna codicia o intereffe, a u n q u e la fentecia fea iufta, pala obra que ha3e es carnal, p viciofa, como de hombre tan apafí i o n a d o , p q u a n t o a dios, comete homicidio. P e r o fide la tal condenación recibe gran d o l o r en fu anima, viedo que le es forjado matar a quien quificra mas emendar p dexarle viuo,p puefto que aquel mere3ca tal pena, pero elfela da con tanto lentirniento de fu animo,quanto t e r n i a v n p a d r e q u a d o a v n fuhiiomtipamado que efta enfermo, le manda cortar v n m i é b r o , p o r q u e n o puede fer m e n o s , o cauterizarle con fuego, en talcafo como efte,p a l o q u e e l t a l i u C3ha3e feramup fanro piufto, p efpiritual guiad o p o r el efpiritu . Ap affi mifmo muchos que .'rporinclinacíon natural o propriedad de fuconá dicionfego3an con algunas cofas, o fon mup ágenos de o t r a s , como fe hallaran algunos, q ninguna tetacion de la carne fieman, n o tome pues eftos tales profunden luego configo, p o niendo a cuenta de virtud lo que ni es virtud,ni vicio . q u e la virtud comunmente mas efta en vencer

E

€ AVALIERO CtíRIST.

f9

vécerlaluxuriaque en carecer della. Ap oíros quefe huelgan mucho por eftavia, de apuñar, otros de opr minas, p de eftar mup continoen la pglefia, otros de fer mup grandes ^ a d o r e s defola boca,examinenpuesloqueha3en por la regla que auemos dicho,fiporuentura tiene oto aalgun intereffe,o a fer tenidos por b u e n o s , o aotrorefpeto femeiante,acarnefaben eftas os b r a s n o aefpiritu, fi'folamentelo furjeti por fu inclinación naturalquefe huelgan enaquello, t o m a n d o l o , c o m o otros toman otros paffatiS p o s , p affidÍ3en quefeconfuelan , no auiendo mas que e l l o , n o tienen deque eftar mup v í a nos , antes tienen d e q u e t e m e r . Quieres ver el peligro de los que affi fe exercitan fin o t r o fundamento de efpiritu? E s efte , q u e fi eftas re3ando, l u e g o i u 3 g a s p o r m a I o a l q u e n o re3a. Si apunas, condenas al próximo porque c o m e . Aqualquier en finque n o h a 3 e lo que tu , tienes por peor que tu,p a ti por meior que a el. Af fi quedefta manera , guárdate n o fea carnal tu apuno p t o d o lo que ha3es. Sabes también que tiene tu próximo gran neceffidadde t u a p u d a , p tu entre tanto diffimulando tu miferia p p o bre3a, eftas te re3ando , p n o curas de p r o ueerle,pornoeftoruartedeacabar tus deuocio nes, por cierto po nopienfoque fon mup acep tas a dios tales oraciones, que impiden la caridad con el proximo,ni po fe como pienfas tu, q l a g r a n M a g e f t a d d e D i o s h a d e t e n e r por bien deinclinarfe a opr te ati,p condecender a lo q tu quieres, pues que tu fiedo v n h o m b r e te def H 5 deñas

ENCHI RIDION

DEI

denasde opra otro,que es también hombre co m o tu,p n o hajes cafo d é l o que fe te pide. O p e o t r o exeplo para lo que arriba dejiamos. Amas a tu m u g c r , p e r o n o p o r m a s , de porque es tu m u g e r , n o najes en eiTo mucho, pues lo mifmo fehajenlosGentiIes,plo,sque n o tiene lep,mas poruentura ñ o l a amas, fino porque te huelgas coella,p bien mirado,no la quieres fino para fo ]a efta ñn,pa tu amor tira a la carne,p n o es limp i o , pero fi tu principalmcte la amas,porque eos líderes en ella la pmagen de lefu Chrifto,c5uien e a faber,virtud,bódad,fantidad, honeftidad, tepianca,pcaftidad,0por meior atraerla a efto c o a m o r , d e f t a m a n e r a p a n o l a a m a s a e l l a en fi .mifma,fino en lefu Chrifto,o por amor fupo,o n o amas pa fino a lefu Chrifto, q mora en ella,p en tal cafotuamorferaefpirituaL Mas deftama íeria hablaremos mas largo adelate en fu lugar» Reglas generales

del

Verdadero

Cbriñianifmo. Cap.vi II. "V^A pues haftaaqui hemos abierto en alguna -*• m a n e r a e l c a m i n o p a r a l o q u e tenemos inte ció de tratar,p herrios affi mifmo aputado gran copia de materiales en general,rajo es, que nos demos prieíla,porvenir a lo que queda.Porque de otra manera creceria tato el v o l u m e , quepa n o feria Enchiridion,ni cofa manual. Yafficom o los quefeexercitan en la lucha, tiene ciertas m a n a s p a r a n o caer,p aprenden fus ardides,peá cadillas para derribar, Affi agora pa daremos ta bien aqui los auifos neceflariosparaefta nueftra lucha.,

CAVALLERO CtfRIST.

6o

lucha,poniédo vnas reglas, q fea como las cuer das,q dÍ3en auer inuétado vn maeftro llamado Dedalo,paraéj elcj entraua en aquel temeroib labprintho,d5de tatos haftaentoccs fe auiá per dido,pudieffeefcapar fin perecer, n o fedefalien d o de aquellas. Q u e fea pues uueftra vida en efte mfido,como quic entra en vn labprintho,p q affitegaen fu entrada,p enfufalida,pen el p r o ceflo de toda ella grades peligros,bien lo faben, lo vecto.dos,aunq el remedio para faluarfe,lo nícalos menos.Y de aquies,¡jcrderfetaros, q cotáta foltura ancla por el,paücodeffeo,q nun caiamas feacabaffedeandar,pero afli como fe les figura a e (los q nuca hade hallarcaboala t i niebla p o r d o d e a n d a n detan buenagana,affi la muerte les halla el cabo quádoeílá a fu parecer mas engolfados,p menos cerca de dar en ella.Di g o pues,q para eñe labprinthofera bañares eftasreglas,para qateniendo te tuaeIlas,no defa tines,p n o las foltádo de las manos,no erraras el camino,antes co ellas lo podras licuar fcguido p o r toda la efcuridad,p efpcfliira peligróla dcfte miído,hafta falir a Iu3,p llegar a lo cierto de la vi da eípiritual. Vemos q n o ap fciccia ni arte,q n o tenga fus reglas,p dotrinas paraíe crifeñar,r»dar aentender,pucs porq no nos apudarcmostabic de algunos preceptos,para q la forma de uueft r o viuir fea perfeta p bicaucturada acá en la tic rra.Pues no menos es arte por fí, faber íe hóbrc regir en todocoforrnca virtud,paü efta arte n o la alcáca quienquiera, pero a l o s q fecxercitacn ella con toda diligencia, apuda los con fu fauor

H 4

el

ENCHI RIDION

DEL

el efpiritu fanto,que fu :!efiempre dar la m a n o : a q u i e n h a 3 e l o quf es en fi. Mas los q u e n o t i e nen cupdado de aprender efto ea que tato nos i i . va,antesle d¡3en a D i o s . A p a r t a t e d e n o f o t r o s , que n o queremos faber tus caminos,aeftos tales defechara p apartara de fila milericordia d i nina, afíi como ellos defecliaron fu'fciccia.Yter nafetalformaenlainuécion deftas reglas, vnas dellas fe ordenaran auiendorefpetoa Dios , p al demonio,? a noforros,otras fe facaran de las mifmas cofas que tratamos.que fon virtudes , p vicios.con fusanexos,quetocana efte propoli to,otras también fe colegirán de la diuerfidad q ap deapareios,? ocafionespara nos exercitar,o en virtud,o en vicios. P o d r a n mucho a p r o u e charnoseftosauifos, p principalmente contra tres males q heredamos de la culpa de nueftros primeros padres,capueftoquepa el pecado ori ginalfeapalauado p o r e l b a p t i f m o , perofiempre quedo pegado algo de aquella vieia d o l e n cia:? efto fe referuo en nofotros,affipara coferuacion de la humildad, c o m o para materia de v i r t u d , ? paraqueauiendo que vencer, n o nos faltaffe en que merecer.Eftos tres males que d i g o que nos quedaron.fonceguedad, carne, p flaque3a.Laceguedad q es vna niebla de i g n o rancia,efcurecc el iu?3io de la ra3on, ? efta n a ció primeramente,porque aquella claridad p u riffima del diuino roftro(como la llama el P r o * 4* pheta) que nosauia Dios participado, fe a n u blo en parte p o r el pecado de los primeros p a d r e s , ? defpues han de nueftra parteíobreuenido

CAVA LLER.O C H R I S T .

ífí

nido nueftra corrupta crianca,malas, p dañadas conuerfaciones,peruerfas aficiones,tinieblas de vicios,? coftumbre de pecar,? han cubierto de orin en tanta manera aquel nueftro primero luí tre,que apenas fe parecen ?a las feñales de aquc Ha le? de Dios,que por fu m a n o fe auia en nofotros efculpido. Affi que como antes de3ia,lace guedad ha3e,que en el efcoger de las cofas defatinemos,? como quien anda a efcuras, figamos lo malo,teniedo lo por mup b u e n o , ? tégamoS en mas lo que menos ha3e a nueftro cafo.La car ne que es el fegundo mal, defpierta nueftra afecion,p la importuna.a que puefto que entendamos qual e s l o b u e n o , p e r o a m é m o s l o c o n t r a rio. La flaque3a,p poco effuerco, que es el o t r o mal,ha3e,que la virtud q u e p a v n a ve3 h e m o s efcogido,auiendonos comencado a exercitar en elIa,o p o r n o s parecer cofa pefada,la oluidemos,o vencidosdealgunatentacion,la defamparemos.Laceguedad empeceala difereciodel entendimiento.La carne eftraga ala v o l u n t a d , la flaque3aha3e defmaparala conftancia, dóde fon fi'empremenefterfuercas para perfeuerar en el «bien.Lo primero pues que deuemosha3er,es conocer quales cofas fe deuen feguir , p quales huprrp para efto fe ha de quitar la ceguedad, co mo veremoSjporque en el efcoger dellas n o an demos a tiento.Lo fegíído es,que lo quepa v n a ve3 conocieres que es malo,fiempre lo aborrej cas.Y conocido el bié,lo ames,? para efto fe h a de vencer la c a r n e , p o r q u e n o n o s haga que con tra el jup3Ío déla ra3on amemos las cofas q fon H y fabrofas

ENCHIRIDION

DEL

fabrofaípara ella.como fi fueíTen faludables pa r a n o f o t r o s . L o t e r c e r o e s , q enelbien q comen jares, perfcueres, p para efto fe h a d e cfforcarla enfermedad,)'flacha, porq nonosacae3cadefamparar el camino déla virtud que vuieremos t o m a d o , l o qual feria cofa mas torpe,queíi nuca p o r el vuieramos entrado. Affi que la ceguedad o ignorancia fe deue curar,porque veas por dode has de pr.La carne fe hade domar, porq no t e faque de la carrera q pa tienes fabida,p q te lie ue defeaminado por donde cliaqueria, pía iía que3a fehadeefforcar, porquefihas comécado a tomar el camino eftrechodelavirtud,nieftes d u d a n d o depaffaradelante,nite pares ni tuercas la via.auiendo echado vna ve3 mano alarado,bucluas atrás.Mas antes con animoíidad de gigante,pfobrepuiádo por la gracia tus fuercas P/dÍJH. 10. humanas, tedifpongas alegremente a paffarla Epíj£".$4 carrera defta vida Chriftiana.Y oluidando lo ¿í has andado,p dexandolo atras,te effuercesfiem pre a tomar nueuo aliento para paflar adelante, teniedo oio a lo mas perfeto,a que Dios nos có uida , harta que alcances la iopa, p go3es de la corona,que efta prometida a los q perfeuerafé. Affi, que para remedio deftos tres males, feran apropiadas las reglas figuientes. Aplicando las a cada v n o lo meior que pudiéremos. Regid primerd contra clmal de la ignorancia.

O r q la fe es vnica,p fíngular puerta, p no aj) P otra para entrar a ChriftOjCouiene quelapri mera

CAVAttERO

CHRIST.

(Ta

mera regla fea amonedarte que fientas nmp bic, j> tengas en mucho,p creas perfectamente t o d o lo cj del en las fantas eferipturas ordenadas por fuefpiritufe eícriue, conforme a l o q l a pglefia Catholica del enfeña.Yeftecrecd,ha de fer no fo lamente por la boca no filamente,no afíí medio entre fueños,no con duda (como alguna gente vulgar délos malos O m i t í a n o s lo haje) mas cumple que en t o d o tu corac.cn tengas efto a r r a i g a d o p firmemente aflentado.que n i v n a l e trica, en todas ellas fe contiene, q n o p e r t c n e j ca en gran manera paratufaluacion.No t e m u e ua nadie defto,ni vengas a dudar dello,porque veesporiientura, que gran parte de los h o m bres viuen de tal manera,p con tal defcupdo,co m o fi el parapfo p el infierno fueflen hablillas de vieias.Ycomofilo v n o fucile vn efpantaio p a ra aflombrarlosniños,plo o t r o v n a m a n e r a de halago para atraerlos. Pero tu cree firmemente, p ten por cierro, lo que veras, aunque agora fe tarde, p aunque quantos en el m u n d o viuen fe tornen locos, p fe traftornen los elementos , p los Angeles faltaffen , pero la verdad n o puede mentir, ni puede dexar de venir lo que Dios en fus Eferipturas ha promcrido que fe verna . Sí crees que ap Dios , de neceflario has de creer , que es verdadero . Pues ren efto por cierto, que ninguna cofa de quanras vces p o r los o í o s , p opes.por las orejas, p traes entre las manos, puedefer,ni es tan verdadera,™ tan cierta,

BNCHIRIDION

DEL

cierta,ni en que menos fe deua d u d a r , que en lo que lees en aquellas letras fagradas, infpiradas p o r la diiunidadceleftial,q es la mifma verdad, publicadaspor losfantos P r o p h c t a s , aprouadas,pteftifícadasconlafangrede tatos martpres,afirmadas,p confentidas de tantos figlos acá p o r muchos fantos,p pcrfedtiffimos varones.Y enfeñadas P»bre t o d o por el mifmo lefuChrifto en perfona,Dios,p Señor nueftro,cjco fus pala braslas moftro,p co fus obras las ciiplio. Da de ltcobi.2. llasteftimonio los milagros, c5fieflan las aü los demonios,? en tal manera las creen, que rabien las temen,p tiemblan dellas. Y fon fínalmére de tanta excelencia,que ninguna cofa apmas apro piada,ni conforme a la pgualdad del derecho, p lep natural,p afíi' todas entre fi fe conciertan,p ef tan acordadas con vna tal orden,p armonía, q r o b a n los coracones de los que en ellas eftan atentos,p!os mnfeuéjp ponen en ellos nueua for ma.Sitodaseftasprueuas,p feñales concurre en folaslasefcripturas diuinas,quemalauenturada locura es,dudar nadie en la fe. Qiianto mas que aun de las cofas pafladas puedes coniecturar las que efcanporuenir.Mira quantas, p q u a n difíciles cofas de creer prophetijaron de Chrifto los Profetas,ca mueftra me algo que n o apa fucedido como ellos lo dixeron. Pues que hafta agora en ninguna deftas nos ha burlado, picnfas que faltara en las otras que reftan p o r c u m p l i r í N o nos han mentido los Profetas,ppienfanadie que n o s h a d e m e t i r íefu Chrifto Señor

CA V ALtERO

CHRIST.

6$

de todos los Profetas. Y nopienfes que llamo agora po aquí dudar en la fe iolaméte tener v n a tentación o efcrupulo q u e p o n e a las ve3es en el anima el demonio,para deffaff ofiegar o atribu lar también albueno.fino viuir, cerno de3¡a an tes,de tal manera,q caficafi no creemos que v a mucho en cüplir del t o d o lo que Dios nos man da. Pues ficon eftas confideraciones parladas p otros femeiantes penfamientos h u m i l des,vnapotra ve3auiuares el fuegodelafe, p de mas defto,fi con t o d o ardor,p o d í e o r o g a res al Señor re acreciente la fe,como fus Apofto les fe lo r o g a r ó , p o me efpantaria fi mucho rié— po durarles en fer malo. Q u e hombre ap ta mal uado.que n o hupa de los vicios, p falga dellos mas que de paflb,fi folamcte crepere mup de v e ras,queconeftosdeleptes del figlo, queen tan breuiffimo tiempo paíían,fecomprapenas que para fiépre duran,p aun efto allende delrormen toquecontinuamente fe tiene configo la mala conciéciaíY fi eres hombreatfimifmo, que p o r el contrario alos buenos por vna pequeña fati,a,p de pocos dias,queen efta vida fufrieren, fe es ha de dar cient doblado , aquiel g030 de la pura, p limpia conciencia,p defpues en el rielóla vidaimmortaI,p eterna.

Í

Regid fegundet, que pdYd feguir rí cdm'mo de lefu Chrifto, no hd de aucr dildcion ni efeufa.

A Sfí que lo primero cs,como h e m o s dicho, que ninguna duda tegas de lo que D i o s p o r fus

j^ycg,

ENCHIR.IDION

DEt

fus eferipturas ha prometido.Lo fegundo agora fea que el camino de la ialud n o le tomes con ti­ biera,ni le % a s de mala gana,tiicontemoi\ fino con mup firme p determinado propolito,con to d o coracon.p conanimomupconfí;ido,parrna do,citando apareiado afufrir qualquierperdicia p daño de la ha3ienda,p aun de la vida porlefu p Chrifco.No feas elperejolbjde quien dije elSa • ' ^ bio,que iunramente quierc,p no quiere,p que t o d o fe le paría en defleos, parece le por vna par te,que querría fer bueno, por otra,ha3efclema! poner mano en lalabor.Pues créeme, queelrep n o d é l o s c i e l o s n o feganadurmicdo,aiitesquie re p huelga que fe le haga fuerca,p los tales que №fr II affiloha3en,roban el repnode dios.Y pues c o ­ " miencas a feguir a dios,como buen Cirriftian o, mira n o te detenga la afecion délas cofas que a­ mas,aunq fea ios hi)os,noteretrapganloshala gos del mundo,ni te ocupen,ni retarde los cup dados de tucafa,pha3¡enda.Ra3on e s , que fe quiebre la cadena de los negocios del figlo, pa c¡ nunca fe acaba de defatar.Tan de rap3 fe ha de d e x a r E g p p t o , q n u n c a , n i a u n c o i i e l penfamié Exoaz.icT. torneSjComo algunos del pueblo de Ifrael, a fofpirar por las ollas podridas en que alli antes fe encarnicauá.De prieíTa,p mup de hecho fe ha dedefampararpade vna ve3toda Spdoma , p n o cumple boluerla cabeca atrás,que la muger d e L o t h , q l a b o l u i o , tornofeen eftatua de fal, masfu marido no tiene licencia,niefpacio de de tenerfe en ningún poblado. Manda fe le de par­ te de Dios,que apreífure el camino,p que hupa, liana t

o

CAVALTJER.0

6*4.

CHRIST.

fiaftallegar al mote,fino quiere perderle cClos otros.Da vojes afii mifmo el Profeta,que hupa mos de medio de Babplonia,p el falir d e E g p p to,tábien fe llama luipda.Al'fi que hupr n o s m a da Dios,p no partear nos , ni falir mup de efpació.Efto digo, porque veras muchos hombres, ue para falir de los vicios,bufcá mil dilaciones e dia en dia,p nunca acab.in de confultar fobrc eftecafo,pfaberlospareceres ele otros,para filo liaran o no,pdÍ3cn luego: Endefcabullicdo me deftos cupdados queagora tengo entre m a n o s , enacabandota!,pral negocio que hecomencado.luegomedefcmbaracaredetodo.O loco, p ii op te pide dios.Ie bucluas tu anima,que fera de ti?Como,tu n o fabes que de v n negocio nace otro.p aun fe trauan otros quatro,p que vn v i " c i o t r a e p o r c o u i d a d o a o t r o ? P o r q u e n o \\35tS antes o p q u e m a ñ a n a , l o q u e t e fera mas fácil de ha3er,quantomasprello lo lucieres?-En otras cofas poconfiento que aguardes fa3on,p riepo, p que tomes tábien tu acuerdo,mas en efta m u p masprouechofa,es todaaceleracion, p ímpetu arrebatado,íinefperarmasocafionesde o p o r tunidad. N o te pongas a tan tear, ni a confiderar que tanto es lo que dexns, o que perdidas, o d i f fauores fe te podran feguir,mas fep cierto que folo íefu Chrifto es fundente equiualencia,que te baftara mas que todas las cofas del m u n d o j u n t a s , c o n t a n t o , q u e t u t e ofes confiar del de todocoracon , p te atreuas a defconfi'ar de t i . Pon tea riefgo.de viuir fin tanto cupdado,traf» paffando lo t o d o en el,p encargando le de tus cofas. (j

EN CH IR ID I O N

DEt

cofas?No cures de hajer tanto caudal deti, pen í a n d o . o q u e p o r t u p e r f o n a fe has de valer, p p o r quien eres te han de h o n r r a r , o que tus fuer c,as, diligencia, ofabei rehan defuftentar , fino toda eftaconfiancala trafpafla, p p o n enfolo el,p todas tus cofas las dexa en fus m a n o s , a r r o iandoteliberalmenteen fus bracos con todas cllas,p el te recibirá debaxo fu amparo, p terna cfpecialcupdadodeloque te cumple. Affienta T[erla?Dirasru,o q no les agrada nada defto a c* amigos, Q u e va en effo?Dexalos,q acá h a llaras otros mas fieles,p mas aplajibles. Carecerás de paílatícpos acá defuera. Áffi g03arasde los del alma,qfonmasfuaues,po te lo p r o m e t o , p mas limpios,pmup mas ciertos.Díminuprafealgola ltajiéda.Alafecrecerá aquellasver dndcrasriquc3as,q d¡3eelmifmo íefu Chrifto, q nipolilla lasroe,niladroneslasroban,Dexaras poruétura de fer cftimadoquantoal m u d o . Qiiado eífofuefle.feras aprouadoporfentecia, p autoridad de Chrifto. A menos perfonas agrá daras,pero llenara ventaia a todos los de m a s . Enflaquecerá el cuerpo. Mas ceuarafe el alma. Anublarfe ha por dicha la te3 del roftro. Masaf firefpládeceralahermofuradelefpiritu. Yfi'deí ta manera difcurríeres por t o d o lo de mas,veras claramente,q ninguno deftosq el m u d o llama bienes,fedexa,qno fe recopcnfe acá con m u p mas preciofapaga.Y fi algunas cofas te contení tandelasq fon de tal calidad, q aunq fin vicio 110 fe puede fímplcmcte deífear,pero fin ningún vicio fe puede pofTeer^como fon tener buena fa m a , o eftar biéapofféfnonado entre los del p u e blo, fer amado de lagéte comun,eftar en gracia con

CAVAttER.0 C H R I S T ; 75 conlos mapores,fer bicquifto éntrelos amigos, o ferperfona de autoridad có r o d o s , p tener auella horr-a q fe le deue a la virtud,p otras cofas efta calidad,todo efto nofepierdeporeííb, an tes acaece cafi ordinariamente , q a Jos q íobre todo ello t i e n e p o r m u p masprincipalbufcarel repno de Dios,todas las otras cofas fin bufear Lwcáf.ir. las,ellasfelesvienc,fegií q nos lo prometió I c fu Chrifto,p vemos q le le cfiplio a S a l o m ó n , 9 no queriedo pedir riquc3as,ni horras, fino fola íabiduria,aquelIaqelpidio,diolclaDios e n a - j . R » « . ^ bundácia.ptábienmupfobradolo que n o l e p i dio.Yaffitabien di"3en,q la fortúnalas m a s v e 3es figue alos q la hupc,p hupc a los q la liguen; A los q ama a Dios ninguna cofa les puede acae cerq n o fea profpcra.Las perdidas fi bie miramos,fe les torna en gan5cias,los dolores en fola3cs,los denueftos en gloriados tormentos en dclepte,Ias cofas amargas endulces,? los males todos en bienes.Como puesc"Vn tal camino co mo efte dudas tu de feguir,pdefamparar el o t r o , fiedo entre ellos tadelpguallacoparacio , o en la verdad ninguna coparacion auiedo de D i o s aldemonio,de vnaefperancaaotra,de v n g a lardón a otro,de vn trabaio a o t r o , p d e v n def canfo a otro defeanfo.

3

r

6

Rcgld.iiij.c¡ueelfindctodds nucñrds dones,y deuociones^d defer folo le fu

obm,or¿ Chrifto.

"yVorque mas ligeramcte.p con mapor certe nidad figas cite camino parala bienauentu ranea , fea efta la quarta regla . Q u e tengas puefto

ÉNCHIRIDION

DEt

p u e d o a lefu Chrifto por v n k a . p fola fin de t o d a t u v i d a , p aquiendereces tuiornada. Y affico m o los balkfteros hajen fus diligencias para n o errar del h i t o . p t o d o s los tiros affeftan a aquel fimuefto,affi t u h a s d e t e n e r a u i f o d e n o defatin a r d e í e f u C h r i f t o , f í n o q u e f e p a s q u e a folo ef te blanco has de enderecar todos tus defleos, p obras,tuspenfamientos,pexercicios,tu trábal o , ? tu defeanfo,tu o c i o , p t o d o tu negocio. Y n o pieníesque íefu Chrifto,que es folamente cf ta^vo3,que fepaífaaffiporel apre, c o m o l o n o b r a m o s . M a s por lefu Chrifto has de entender, p opendole.fe te ha dereprefentar, caridad, fím plicidad,paciécia,limpie3a:pen fíntodolo que el enfeño,p en el c o m o en verdadero dechado refplandecio. Affi también quando opes de3¡r, diablo,no pienfes que baila harto fantiguartc, ni tampoco efcopir,o efpantarte, fino por el dia b l o has de entender t o d o aquello que derlas vir tudes pa dichas ,te puede,o quiere apartar. A le fu Chrifto pues tiene o i o , quien a fola virtud Chriftianaharefpeto,pporellafe rige. Y aquel fe fuieta al diablo , q u e fe fomete a los pecados. Sea pues tu o i o , q u e estuintecion,como elEuá geIiodÍ3e,fimpíe,pfano, p t o d o tu cuerpo fea claro.De manera,q a folo Chrifto.como a v n i c o . p f u m m o b i e n endereces tu intención,? affi ninguna cofa ames,ninguna tengas en mucho, p ninguna tápoco deffees,fíno alefu Chrifto,o p o r a m o r de íefu Chrifto.Yal contrario tábien ninguna cofa aborre3cas,de ninguna apas efpS tOjde ninguna hupas, pteguardes,fino deipeca

CAVAttERO

CHRIST.

do,o por temor del pecado. Y de jqiri te verna tanto bien,que qualquier cofa quehijieres, a g o ra veIes,oduermas,agoracomas, o b e u a s , tu hablar,p tu callar,tu obrar,p tudefeanfar, t a m bic tus pau*atiempos,todo efto te fuceda, de ma ñera que fea para acrecentamiento de galardó. Y aun mas me atreuo a de3¡r,queno folamente ¡os pecados liuianos en que algunas , v c $ e s t r o pecamos,perfeuerando con deífeo deeilar m a s firmes en íefu Chrifto,no impidiránueftro via k,pero aun como d i z q u e rropecar,p n o caer, es adelátarel camino,afff de todos ellos nos p o dremosaprouechar,tomando de nueuo auifo para paffar adelante mas recatados,? cofuercas dobladas.Porqueestantolo que ama nueftro Dios a fusefcogidos,que defus flaquejas, p p o quedadeslesfuelefacargrandes bienes. Yaffia losqueaelIeaman,elquebrar fe el pie, c o m o fuelen de3ir,les faledefpues abie.Pero fi tu o i o , que es tu intención,eftuuiere dañado,? tuuieres refpectoaotra cofa fuera de C h r i f t o , p o re d i a s q u e aun los bienes que hicieres, te feran fin fruto,? aun a ratos reharán daño,ca la cofa *bue na,fi no es bien hecha, es viciofa. Q u a n d o cami nares pues derechamete,? a prieíTa co deífeo de llegar a aquel fummo bien,lleua efteauifo fiempre,que todas las cofas que en el paffo fete atra iicfia¡-en,hafta en tanto fepas defechar las, o t e n gas licencia de acoger las, o obligación de a b r a car las,en quanto vieres que eftoruan,o defembaracan,ofauorecen tu camino. Y eftas todas q digOjfcpueden agora aquiredimir a tres o r d e K

neí,

ENCHIRIDIONDEE

nes,ícgun las diuerfidades que ap en ellas. Porcf vnasapqueaffi fon de fupo malas,? feas , q lamas lleua medio poderlas hajer honeftas. ñíií c o m o tomar vengSca déla iniuria,o querer mal a alguna perfona,o otras femeiantes. E ñ a s tales licmpreíehan dedefechar,? aborrecer,aunque defeguir las te lucedicfle algfi prouccho.dc huprlasfeterccrecieííegran tormento. C a n i n gunacofanp que pueda empecer al buen varó, lino el v i c i o , } ' la fealdad del pecado. Ap otras p o r el contrario,que afíí fon de fupo honeftas, p buenas, que en ninguna manera pueden fer malas ni feas.Como es,tener v n amor limpio con todos.Apudar h o m b r e l o mejor quepudie re a fus próximos. Aborrecer los vicios, gojar fe con las buenas, p fantas palabras. Otras ap que fon medias,oindiferentes. Afficomo lafa ludjla buenadifpoficion,lahermofura,las fuer cas corporaleSjla elocuencia, o perfecion en el liablar,la fciencia,p otras cofas femeiantes. Def tapoftrera orden de cofas que fon medias, ning u n a a p q u c p o r í i principalmente fe deua deflear,ni hemos de vfarmas dellas,o menos , de q u a n t o nos pueden mas o menos aprouechara meior,o peor caminar para nueftro termino, q es la bicnauenturanca.Mucftran lo alia tambie lo.tfHtihxfrTpíioTen fupropofito, que a)' vnas cofas medias,? imperfectas, como las dichas, que no merecen que nueftros trabaios vapan a parar folamenre a cllas.como a finesprincipales aquien fe apnn de ordenar nueftros defieos, fin o aplicarlas mas adelante a otro fin demás qui latí

CA V A L I E R O C H R I S T .

74

late,de manera,quepa que vuierem os alean cado eftastaks,afíihemos de vfar dellas c o m o de cofas que nos dan la mano para fubir a lo mascierto,pfeguro,queesla v i r t u d , p n o d e tenernostanto eneHas , queimpidan nueftro camino , oluidando nos deaquello que v a m o s ago3ar,conelgo3odemafiado que nos da lo que encontramos en la carrera.Como fía v n o le fueffe la vida en llegara defembarcar en el pu erto para tal dia,p engolofinado con el placer del nauegar,o enamorado de la nao en cj v a , n o quifieíle faltaren la tierra,fino quedarle allia pe recer en la mar. Pero has defaber tabienq eftas coíasmediasdecjhablamos,no fon tan p g u a ks entre fi de vna mifmacalidad,quefeapan t o cias de I k u a r p o r v n r a t e r o , porque vnas ap q apvouechan mas que otras para la prouiíion de nocftroviaie.y otras también pueden algo mas dañar a los q quiere feguir a lefu Chrifto, p aun Ícsha3ena las vc3es perder el camino, fino efta bien fobreauifo,pporefto affi fe deuen tomar, o defecharcadavna deftas rales, fegü queanuef tro cafo hÍ3Íeren,odefhÍ3Íeren.Ciertoes,quela fcicncia mas nos puede apudar a bien viuir, que ñola hermofura,niquelasfuercas , ni aunque lasrique3as.ítcm,aunquctodafciencia fe puede enderecar,p referir para gloria delefu Chrif to,pero v n a 1133c mas al prbpofi'to que otra, íí nospuedeguiaraDios por mas ccrcanocamino.Ca defte fin,que esChs ifto,has de tomar la medida al prouecho o daño que nos pueden tra er los mediospor dodcpaífamos, que fon eftas K 1

cofas

KNCHIRIDION

DEL

cofas medias,de quelargamente hemos hablado,pero pongamos todauia exemplo. T u amas las letras,es mup bien,fi por Chrifto las amas. Pero fi eres aficionado a las letras, folamcte por faber,efto n o es,fino comoquiéha de fubir por el efcala,p fe affienra en el primer páífb della, fin tener oio a ver fe arriba. Mas fi tu deíleas las letras para meior poderhallar,entender, p c o n o cerá IefuChrifto,qüeefta como efcondido , p encubierto en las fagradas efcripturas, dode fus mpftcrios fe han de efcudriñar,p para q defpues de hallados mas le arnes,p amado, p conocido, meior le figas,pcornuniques,pgo3es del conef taintencion.date e n h o r a b u e n a al eftudio de las letras,mas n o deudas penfar,aprouecharte dellas para otros refpedlos.que fean fuera de alcancar por ellas vna recia, p fanta conciencia. Verdad es,quefi tu tienes tan buena cófíancade ti,queefperas portus letras mucha ganancia pa ragloria,p manifeftacion de lefu Chrifto,ental cafodeuesauenturarreenel nombre de Dios, como mercader atreuido„p alexarte quanto qui fieres,por naciones eftrañas, quiero de3ir,apren dermuchasfcienciasdiuerfas,aunque feaexerci t a n d o t e e n l o s l i b r o s d e l o s P h i l o f o p h o s , p fa> bios Gentiles.Y como los hiios de Ifrael, fegun q u e p a otrave3 aucmostocado,facaron lasiopas de ios de E g p p t o para adornar el templo de Dios,afli faca tu de las efcripturas deftos, las riqticjas de las fciencias humanas,para feruir.p atauiarlapgleíiadelefu Chrifto. Pero fi tememos, que fera mas la ccfta que la ganancia , por no

C A V A I L E R O CHRISTi

JP P l P >P ' g ' ' ras amigos verdaderos en el cielo covna cofa ta vana,como es la I ^ i e n d a defte mundo, q pues el nos laponeenlasmanosparaefpenderla, es iniufta cofa guardarla.Pero fi tu temes daño en elalma,tomando cargo deha3Íenda,defechade ti tan peligrofa,p aun tan perdidofa ganancia, p ha3 lo que aquel Philofopho Crates de Thebas hÍ30,quandoleenoiauael cupdadodeguardar fu dinero.Echa lo tu también en l á m a r c o m o cargapefada,pmala. Mas vale quelodexes tu pcrder,que n o que ello te eche a perder a ti,apar t a n d o te del camino de IcfuChrifto. Efto fe te ' liara a ti mup ligero deha3er,fi como pa hemos dicho,eftuuieres fobre auifo. Y te acoftumbras a n o eftimar en mucho ninguna cofa de las que eftanfuerade ti.YIlamofuerade ti, aqualquier cofa de las que n o pertenecen a tu a l m a , ni h a 3enmuchoafucafo.Ydeaqui verna, que quan d o las tuuieres,ni te enfoberueceras con ellas,ni ternas mucho contentamiento enpofleerlas, p quandofete quitaren,o fe te negaren , n o terinas mucho tormento viendo te fin ellas, como aquel q u e n o midefu bienauenturanca, fino co folo íefu Chrifto.p a efta medida qualquier cofa teeftarabien,fi tueftasfiemprc bien con el. Mas fi losdincros fetevienen,ola herencia fin tener tu deffeo,ni fobrada diligencia por ella, n o picnfes,que aunque la conciencia n o te remuerde de auerfido aquello mal ganado , que poreflb puedesmup biengo3arlo,eftando teco r o x

m o s

r e

a r t a s c o n

o s

O D r e s

a

n

a n a

EAVAÍ.LERO CHRIST.

jff

ellodefcupdado,antesesra3on queeftes n o me nosrecatado.porque aunque te ha d a d o D i o s aparejo conqueexercitarla virtud,pero t o d a niaescofa peIigrofalarique3a. Y aun fi tienes »ortan fofpechofa efta liberalidad que di^en de afortuna,en dar reíos bienes fin tu deffearlos ni procurar los,que crees q u í la afición c j p o r nasconelIoSjtediminupraalgoIa que deudas poner.o termas puerta con Dios, entonces ha$ como aquel P r o m e t h : o , q u e fe recelo de la b u xeta cerrada,? mando que n o fe recibieffe en fu cafa.aunque eran fus Diofes los que fe la e m biauan. N o recibas pues tu tampoco carga c e rrada, de donde efperes,que le verna algún peli g r o a t u a l m a , f i n o antes defembaracado,? aun nmeneftereSjdefnudo corre harta alcancar aquello que es vnico,piolo bien. M a s aquellos miferablesque con grande anfia,p folicitud co dician,p procura el dinero como vna cofa mup excelente,? en el ponen el principal focorro,pef peranca defu vida.eftitnatido fe p o r bienaacnturados,quando lo tienen en faluo,? llamando íedefuenturados,? teniéndole por perdidos, q u a n d o l o pierdcn.eftos tales pdolarrás fon en la verdad,aunque les pare3ca a ellos que n o , p muchos Diofes adoran que fe han ellos inuentado,porquepapgualaal dinero cólefu Chrift o , e l q u e l o tiene en táto,quepienfaqueen efta Vida puede aquello l e e r l e bienauéturado. T o d o erto que aqui he dicho del dinero, lo mifmo has de entender también de las honrras , de losdeleptes, delafalud,? aun de. la mifma vi-'

f

K4

da

ENCHI RIDION

D El.

d a delcuerpo.Cotan encédido dcffeo couiene q corramos para lefu Chrifto,que es nueftro fo l o fin,que ni tengamos efpaciopara hajer hinca pie en eftas cofas tan baxas,ni curemos de hajer caudal delIas,quando las tenemoS,ni quado las perdemos.Eltiempoesbreuceneftavida, dije l.LOY.iy i Apoftol.Poreífo hermanos de tal manera fe apanlosquepaflanporelIa,p tan poca afecion p o n g a n en lo que tienen acá baxo,que ni hagan cafo dello,como de cofa que vale m u ? poco,ni lo empleen mal en cofas del m u n d o . Bien fe >o,que al h o m b r e queeftuuiere en efto,que bur aran del como de v n l o c o , p l e t e r n a t o d o el m u n d o p o r defuariado , mas por cfta manera de locura plugo a Dios de querer faluar a los quele ójUifieííencreerjpefta tal locura que viene de Dios es mas excelente (como dije fan P a b . lo) q toda la fabiduria de acá de los n o m b r e s . Affiqueporefta regla has de enderecar t o d o lo ueh¡3ieres de op mas. O t r o e x e m p l o . Vfas e algún oficio.Bien h a j e s / i n o tratas con n a die engaño.fino como tu querrías quetrataífen contigo. Mas di me, que fin es el tupo en efte oficiocDirns,para mantener tu familia.Bien efra.Pero para que eseftafamiliaíSiescon inten cion de atraer la a las cofas de lefu Chrifto, defta manera buen camino lleuas. í t e m . A p u nas, Buena obra es eífa a lo que parece defue ra. Mas a que fin tira eífa tu abftinenciaíSi es p o r q u e lo manda la pglefia , bien ha3es. Mas fi es por codicia de ahorrar el g a f t o , o p o r que quieres fer tenido porfancto,pa tu apuno va r

e

{

2

CA V A L L E R O C H R I S T .

77

ya etTodado, p el oiodelaintencion n o le tienes fano.Pero di3es, q n o apunas por nada deíto.fino porq temes de eftar enfermo. Y efta e n fermedadporque la temes?Si es porque n o te ef tome de vfar de tus deleptes, también enefte cafo tienes elojodelaintencion dañado.Mas poruétura procuras de viuirfano,p eftafanidad no la quieres fino para dar te mejor aleftudio. Agora me di,efte eftudio a que lo enderecas?Po drafer que para auer alguna rentao beneficio. Pero para que tienes ojo al beneficio? Sies mas para viuir a tu pla3er,quepara emplearte meior en feruicio de lefu Chrifto con el, en tal cafo fue ra vas de camino, p defatinado has de aquel bla coque cumple tener ante los oíos en toda cofa qualquierChriftiano. P e r o fi recibes el manjar pfuftentacioncorporal,ofino apunasdemafra do,es por cobrar m e r c a s , p buena difpoficioit de falud en el cuerpo,p efta quieres la para p o dermeiorfufrirlos fantoseftudios,p tantas v i gilias , ofreciendo lo t o d o para gloria de lefu Chrifto:po te digo, q has agora dado en el blan co.Pero curas de tu falud por eftar frefco,p con femar tu gentile3a,o por meior (mas n o fino pe or) p mas a rienda fuelta poder vfar délos vicios p deleptes carnales: perdido v a s , p ageno de Chrifto,ha3¡endo otro Dios aquien finias a tu fabor.Ynofolamentefehade examinar la inte cion fi es pura en lascofas que hemos dicho del comer o apuñar, del eftudiar o trabajar, pero también en otras cofas q parece, que n o a p e t i ellas mas que pedir. C o m o vemos que muchos Ks fon

ENCHIRIDION

DEt

fon dcuotos de ciertos fantos,a quien ellos mas honrran p celebra con vnasciertas cerimonias. Y v n o ap que tiene por deuoció de faludar C3da diaaS,Chriftoual,peroefto no affí c o m o quie ra,fino teniendo porfuerca delante fupmage. MasporqfíniTpiefasíPoiq tiene crepdoq con liajer aquello,eftapafeguro aqueldia de muerte delaltrada.Ocro adora a otro fanto llamado S . R o q u e , p efto p o r q í N o por mas de porque cree,q aqueile hadeefeapard; pcftilccia.Qrro rejafus ciertas oraciones a S . B a r b a r a , p a S . í o r g e / í n f a b e r l o q f e d r j e , p o m o venir a manos defus enemigos q aborrece.Otro tiene por d e u o c i o n d e apuñar a fama fl.polonia,porq no le duelalamuela.Otrovifita el bulto de í o b ordi nariamente,porq andando en fus vicios n o fe lepegue alguna lepra. Ap otros tratantes, que prometen de dar a los pobres cierta parte déla «¡anancia,no có otra ninguna caridad, fino p o r q fu mercaduría no fepierda por lámar. O t r o s enciende"fucandelicaafantíeron o afant A n tón, porq les depárelo perdido.En con dufioni que para quátas cofas ap defta manera q en dere c h o d e n u e f t r o d e d o o t e m e m o s , o defleamos para tantas bajemos otros tantos fantos nueft r o s a u o g a d o s , v n o s quetengan virtud en las vnas,p otros q tenga mas poder en las otras, p aun eftos en diuerfas naciones también fon d i uerfos,porquelo mefmo les v a l e S . P o l o a los Francefes que S.Hieron alos Flamécos. Y aun Santiago ni fantluan n o pienfan ellos, que les pueden aprouechar, fino en tal o en tal lugar. EftaS

CAVALLERO CHRIST.

7S

Eftas Chriftiandades p deuociones tales,fino (e endcrecan príncipalmétea C h r i ñ o , dexandoa parte todo refpetodeprouechos pinrereffes té porales,nofolamentenofon Chriftianas, mas aun no eftan mup lexos de profanas, ni mup agenasdelafupcrfticion vanadelosgétilcs, que prometía a fu Dios Hercules el diefmo de fu has 3¡enda,porq tuuicfle cupdado de doblarfela. Y ofrecía vn gallo a Efeulapio, q era fegtí drjc D i os déla medicina,por coualeccr de la enfermedad mas apna:p a N e p t u n o fu Dios de la mar fa crificauan vn toro,porq fueflefu viaic profpero.Aca verdad es,q efta mudados eftos nobres, pero las intcciones parece coformes. Hajes ora i.Cor. ció aDios,p ruegas le,que te acreciete los dias déla v i d a . N o fcra mejor le pidiefl~es,te acrccena tafle cada dia la gracia en el alma,para q d o q u i e ra que la muerte viniere de r e b a t o , n o te halle mal aparejado? Nunca pienfas como emendar la vida,p ruegas a Dios que n o te vega la muer te?Quees lo q u e a D i o s a q u i pides? N o o t r a c o faporcicrto,nno que te dexe pecar luengo t i é po:paffialquete promete vna deuocion o r e cepta para no morir en pecado mortal,düe, que no apfinovna atniver,quees p r o c u r a r d e b i uirmupbien.De.Tiandas en la orado, riquejas, pnofabes ni quieres vfarbien dellas. N o vees, ^ u e pides tu mefma perdición. Ruegas a Dios que te fanc,paraemplearluegola falud en ofen derle.Yo renegó de tal oracion.Bien creo.q n o faltaran algunos l u e g o , que quieran reclamar contra efto, porque n o les parece nada de aquello

KNCHIRIDION

DEI

, aquello tan mal,ni aun les va tápocodellomup J.Tiw. t>. [ . y ftos tales fon de los que di"3e el apoftol, Romio". q u e l o q u e e l l o s fetraenporgranieria,aquello pienfan que esfantidad, p quecon vnas bcdicio nes dulces engañan los coracones de los ¡nocen tes firuiendo n o a lefu Chrifto,íino a fu vientre mifmo. Argüir me han pues eftos p dirán me. L u e g o t u q u i t a s , q n o f e h a g a h o n r r a a Iosfan­ tos,en los qualcs le honrra DiosíYo en verdad n o digo tal: ni pienfo que fon agora tanto de re prehender los que con vna l i m p i a o fuperfti­ cion necia пазеп ellas cofas, quanto fon d e a b o minar los q figuiendo fu propio intereííe, p por ganarenfumercaderia,nos пазе entender: que íon mup fanta cofa, pías alaban c o m o filo prin cipal delaperfecion eíluuieíTe en aquellas deuo ciones: las qualcs poruentura n o feria mucho, qucfetoleraííen, fi con aquella intención n o fe enfalcaíTen, que es por acrecentar fu prouecho con la l i m p i a del pueblo. La qual í i ' m p ^ a di* g o , q u e n i la condeno, ni aun la mendfprecio: pero n o puedo fufrir tampoco, quelo q n o h a ­ Зе tanto al cafo:pienfen que es tan fanto, o aque lio que es lo de menos,lo tome por lo q es mas. Y o terne por bueno,quc pidan falud a fant R o m a

c

ue fu a b o g a d o / ! la falud,p la vida la ofrece f o a a lefu Chrifto. Verdad es,que ternia p o r m c ­ 3ior,que nofecuraflen de otra petición,fino que con aborrecimiento délos vicios les acrecentaí fe Dios cada dia el amor délas virtudes:p que el morir o el viuir lo remitan p dexen en m a n o de R o m . i 4 . Dios,di3Íendo con fant PabloiAgoraviuamos agora

CA V A t l E R O

CHRIST.'

79

agora muramos para gloria del Señor v i u i mos,p para le glorificar también aun terniapor oración masperfeta, quedefleaí Jen fer fueltos pa defte cuerpo,? vnidos con lefu Chrifto enel cielo,? q también con efto:enquaI quierenfermedad.o perdida,o otros tales rene ícsdelafortuna, tuuieflen conformidadc5 D i os tan verdadera, que el padecer fuefle fu g l o ria, p lo aceptaflen con mucha alegría viendo q eranauidos por dignos defta manera, de cofor marfe como miembros con Chrifto nueftra cabeca.Affiqueconclupo,quenoes tanto de r e prehender efto délas deuociones, q u a n t o esco fa peftilencial el eftribar en ellas, p con tanta feguridad,que muchos v i e n d o , que demás déla mifericordia de Dios,pa obra ellos tábien defta manera algo b u e n o , con efto fe defeupdan de emendar la vida,afiendofe a fu b o r d ó n del a l ma,? efte os dirán,que es,o apunarlos viernes, o tal que cofa fin querer fe defafir del pecado, ni aunpenfarlo:? affí fe atienen,? aun fedefíendé confubordon.porqueniles mueftrancj es p o drido para ellos,ni les facan defu o p i n i o . O t r a ve3 digo,que fe hade tolerar,? n o condenarla poquedad de efpiritu,? poco faber que ap en la gente, pero pocon fant Pablo mueftroles via masexceJente.Sicon efta regla pues conforma- i.Cor. res tus obras, p midieres, p examinares tusdeffeos,p no quifieres iamas parar en eftas cofas, q íe ofrecen en medio delcamino, fino enderecar las todas para agradar a lefu Chrifto : p o t e d i go,que ni erraras de la Yia que Dios te manda.

ni

ENCHIRIDION

DEC

ni aura cofa délas que lucieres, ni délas q fufrie-' res en tu vida, que t o d o no te fea apareio, para potTecr en efte m u n d o la gracia, p defpucs en el o t r o la gloria. Regid. quintd,quc todds Uscofds vifiblesfe de* ucn tener enpoco,y que eñas fonhsquceldpof

tol lUmd cdrne,y como nos fiempre d Us

conuieneleudntdra

inuifibles.

a Nadamosagoralaquintaregla, c o m o p o r i l d e f e n f i o n p apudadelapafiadap fea efta. Q u e toda laperfeció deque mapor neceffi'dad tiene el buen Chriftiauo,confifte en eíforcarfe p trabajar por apartar el coracon deftas cofas vi íibles.quepor la mapor parte fon imperfetas o medias como pa vimos.V efto por mejor a p r o uecharp creer en lasque fon inuifibles,pues fon eftas las perfetas, como parece por la diuifi'on cj arriba vnimos hecho, de las parres que apene! hombre.Eftareglaha3etanto alcafo, que por nofabellaopor tenerla en poco, muchos Chrif ríanos en lugar de fer deuotosp fantos fon fuperfticiofos p vanos,p fino es en el nombre de Chriftianos.en lo de mas poca diferencia ap de* llosa gentiles.Ymaginemospues agorapfi'gu remos d o s mundos. El v n o idamente iiitelhgi ble,que con folo el entendimiento fe alennea, p podemofle llamar angélico, dondeDios mora con las animas bicnauenturadas, p el otro vifible,que fon eftos ciclos con toda fu armonía q vemos,p co t o d o lo que debaxo dellos fe encierra. Defpues tomemos otro tercero müdo,que participa

CA V A t l E R O

CHRÍST;

8g

participa del v n o p del otro, p efte es el liobre q quáto al cuerpo es vifible, p quáto al alma es inuifible.Quátóal mudo vifible es de notar, q porque fomos en el peregrinos,no cumple que paremosmucho en fus colas,fino que qualquie radellas,que a nueftros fentidos fe ofredcrejue g o l a memorialaapliquCjp enderece c o v n a c 5 ueniente p r o p o r c i o n a l mundo inuifible p a n gélico,o la atribupap ordene para emicdap edi fkaciode mieftrascoftiibres,queeftoeslo mas prouechofo,pparaq todo l o q e l hóbre viere, tomclicion elalma,qeslapartedel h o b r e , q u e mas que nadie fe conforma a aquclmundo inui fible,para donde ella fue criada,p le reprefenta, p correfpódejpongamos excplo.Lo q obra efte fol vifible en eftemiido q vemos,aquellomi£ mo obra mupmas excelctemente elei'piritu de Diosnofolamcteene) otro mudo intelligible qcreemospefperamoSjdodeclrepna en fuglo ria,perotSbic en cite o t r o m ü d o tercero intelü gible q diximos,q es la parte del hobre,q n o vec mos cóuiene faber. elcfpiritu, d o d e e l m o r a p o r gracia.Lo q csacaIaluna,cofa tanoble,phermo facomo vemos, p aun ta couenictep prouecho fa cerno fabemos p todo por la claridad pperfe ció q del fol recibe p pnrricipa ,efto cofidera q es alíalacopañiadélos nngeles,panimas fantas q Hamamospglefiatriüfante, pcftohas de fentir tambié qcsenelhóbrcfuefpiritu, elqu.alnotie ne mas fer ni bié,delo q el fol verdadero a es D i osle comunica:pafn'por clcóTiguicre:todacofa q efte cielo q v t m o s co el fol p fus planctas,obra en la

EN CH I R I D I O N

D Et

enlamatcriaaclfuieta,queesla tierra, efto m¡f m o obra Dios mucho mas perfetamenteen tu anima. Vees como el fol fe pone p torna a nacer efcalienta,tiempla,viuifíca,ha3enacer elfruto, p defpues ello madura, atrae los humores, de do de fe engendra el agua,adelga3a,alimpia, endu rece,abláda,alumbra,ferena, p alegra. Finalmc te t o d o quato vees que hemos dicho en el fol, p aun quátas cofas fon en efte m u n d o groíTero que es compuefto de elementos,?affimifmo lo q u e vees en la parte mas groflera del hombre, que es el cuerpo,lo v n o p lo otro te has de acoí t u m b r a r a referirlo p cotejarlo t o d o co Dios,p con la parte que en ti ap inuifible, que es el anim a : ? defta manera hallaras, que quantas cofas a losfentidosfetereprefentaren,todas te feran ocafionde aprouechamiento, enelferuiciode D i o s . E x e m p l o : Q i i a n d o fe deleptaren tus oíos corporales,en ver que efte fol vifible con tanta claridad fe eftiendep derrama por la tierra, leuanta luego el efpiritu a confiderar, que deleptc fcra el de aquellos moradores del cielo, a quien el Sol eterno que es Dios,fiempre nace p nunca fe pone.Ypienfa también trasefto, p aun procu ra defentirlo, quan gran go3odeuefer el déla b u e n a p puraconciencia,donde es cierto que la lumbre diuina embia fus rapos marauillofamen te:p defta manera combidadopauifado por eftas criaturas vifibles, ruega a D i o s con las pala b r a s d e f a n t P a b l o , q u e e l q u e mando refplande cer la IL13,donde no auia primero fino tinieblas, alance cfos de tu c o r a c o n , ? quiera refpládecer dentro

CA V A T . I E R O

CHKTST.

SÍ

dentro en el.para conocimiento, pmanifeftació de fu gloriaba qual reluje.pfe nosreprefenta en la perfona de íefu Chrifto fu h n o . p en fu fagrada do nar.Muchos pecados le fueron perdonados á u ^ . y . Magdalena,porque amo mucho. Q u a n t o mas amares aChriílo,tanto mas aborrecerás tus v i cios,ca tras el amor de Dios,p deífeo de fu feruició, afíi viene luego el aborrecimiento detono pecado, c o m o vemos que tras el cuerpo anda la O fooibra.

ENCHIRIDION

DEL

fembra.Mas quiero q v n a vc^del todo,pcon verdad aborrejcas los vicios dentro deti,q diej vejes con fola la lengua los confiefies ante el ía cerdotc,aunque efto n o cüple tan poco que fe dexe.Refulta d é l o q auemos dicho,p de algun o s excmplos quefehan puelto,q has de tener porcierto q en todala plac.a o theatro deftemun d o q u e v e e s , e n I a v i e i a l e p , p en la nueua, en to dos los mandamientos de la pglefía, dentro de timifmo , p e n t o d o negocio humano.ordinariamente lo defuera es carne.p letra, p lo deden t r o es efpiritu.En las quales cofas fino querem o s traftrocar la orden(quiero de3¡r)no ponie n d o mas confianza en eftas cofas vifibles déla que es menefter,para que ellas nos lleuenaotras mapores, antes teniendo ficmpre refpeto al cfpiriru,palasobrasdc caridad,po te digo que n o s moílraremosa andar mup alegres,pno co m o l o s otros que he dicho triftes,pconmuppo cafirmc3a vacilando,p que nunca falen de ferni ñ o s ( c o m o di3eelProuerbio)animalesfegunef EZech.fi criue elprofeta,huefl"os fecos que n o tienen efpi ritu fino el iup3Ío cafi traftornado atónitos o t o n t o s , pafmados,torpes,rixofos, enuidiofos, r e z o n g a d o r e s , p m u r m u r a d o r e s . M asiéremos defpiertosp dealrospenfamientos.comomiem brosdelefu Chrifto,p para gloria fupa, cumpli d o s en caridad, robuítos, p confiantes contra qualquier fortuna, pallaremos con diffimulacion p o r las cofas m e n u d a s , efforcando nos fiempre a las cofas mas altas, llenos de vna ligereza alegre con p r e n d a p defcmboltura pa

ra

€A V A t l E R O CHRIST.

I0t>

ralobueno,llenos de aquel íaber p verdadera fciencia, quelosque la defcchan, fon defechad o s d e D i o s Señor de todas las fciencias. C a e l poco faber p falta de experiencia, acompañado por vna parte de vn n o quererfe habilitar.ni domeñar a aprender,ni poder acabar con figo de fuietarfe nidifponerfe a faber,ppor otra, de vn amor propio,? cotentamiento de n o t o tros mifmos.con qeftamos fatiffcchosconnuef tra ignorancia, efto escaufaq como dije el p r o feta lfaias , cofícmos en cofa de poco p r o u e - j r cho,p hablemos vanidades,concibamos traba ' io,p dolor,? vengamos a parir iniufticia,? mal dad,? fiempre finíamos remcrofos,? abatidos avnas cerimonias mupfriasp pefadas.Y délos tales dije el Apoftol: Yo d o ? tcftimonio dellos que tienen jelo de Dios , mas n o fegun fciencia, ni como lo auian de tener. Q u e e s lo en que eftoserrauaníNofabianporciertoque el fin ? perfcciondetodalalepes íefuChrifto, el qual esefpiritu,? es la mifma caridad. Y aun mas ala clara da a entender lfaias la inútil ? miferable feruidumbredeftos tales en la carne,quandoen erfona de Dios dije affi: P o r efto fue mi p u e lolleuado captiuo,porque n o tuno fciencia,ni ti verdadero conocimiento de la le? de Dios, ? los nobles del muriere de habre,porque les falt o e l m a n i a r d e l a p a l a b r a d e D i o s , ? t o d a fu m u thedübrefefeco d e í e d . p o r d e f e c l o d e l a d o f h i naEuagelica, quepura p cláramete le auia de fer adminiftrada. N o es marauilla porcierto que «1 pueblo firuaalos elementos deftemudo, que O t fon

E

, ít jCi

ENCHIRIDION

D E1

fon las literales obferuaciones,teniendotodafu confianza en cofas exteriores,como gente vul gar,degrueflb iup3Ío,pque nunca fue enfeñada,p que íialgofabe o aleanc_a,no es fino por re lacionagena.Masnosauemos demarauillar, q los poftes.p principales de la religión Chriftian a en efta captiuidad mueren de hambre,p fe fecan d e í e d . Q u e e s lacaufaque mueren de hamtodnnis6 b r e í P o r q u e n o aprendieron de íefu Chrifto a p a r t i r , q u a n t o m a s a r e p a r t i r l o s p a n e s d e ceuada,p alíi feandanlamiendo folamente al reded o r la corteja afpera,p nunca llegan a facar,ni a guftar el meollo. Y que es la caufa que fe feca de led?Porque n o aprendieron a facar el agua de la piedra elpiritual,aexemplo deMopfen , n i b e Bxodi.iy uierondelosriosdelaguaviua,quefaledelpeloannk.y chodelefuChrifto.Eftotododelefpiritu fe di j e p fe entiende en la fagrada eferiptura, que no delacarne.Affíquetu hermano mió , porque n o te fatigues tan triftemente en trabajos d e s a bridos donde has de facar tan poco prouecho, fino antes co mediano exercicio te hagas en po co tiempo grande p valiente en lefu Chrifto, a¿raca p fígue co diligencia efta regla pa dicha.Y n o quieras andar raftreado p o r tierra,como los animales rateros p urjios.mas efforgando te fié pre en aquellas alas efpirituales (que fegun dije P l a t ó n ) falen con el calor del am or,p tornan de nueuo a echar plumas en los corazones, procura de fubir cómo por las gradas delefcalaq vio Jacob,p leuátarte del cuerpo al efpiritu,del mud o viable alinuiíible,dela. letra al mpíterio, de

C A V AL LER O C H R I S T .

107

las cofas fenfibles,quepor los fentidos parecen, alasinteligibles,que por entendimiento p efpiritufealcanean,delasque eftan compueftas de otras cofas exteriores,alas que con fola fu fimplicidad tienen toda fuperfecion, p allegando te a Dios deftamanera,luegoDiosfe allegara a t i . Y ti con todas tus fuercas porfiares por falir de tuefcuridadpignorancia,pdefechar toda t u r bacionprupdo.quelosfentidos caufan aquien en ellos fe detiene p ocupa,mupprefto,p aü rmrp cóforme a lo que tu has menefter,re faldraDios a recebir defdeaquella fu lujjdóde ninguno pue dellegar,p deaquelfufilencioque n o fe puede penfar,adonde n o folamente todos losexercicios de losfentidos con fus alteraciones p imper feciones ceflan p defcanfan,porferfu o c u p a d o en cofas exteriores,pero aunlapmaginaciSque paffa adelánte^p buela por las cofas inteligibles, que fon mas altas, donde n o pueden llegar los fentidos,tambie efta repofa pfoffiegaen D i o s , teniendo del noticia p verdadero conocimiento(affi'portodaslascofas criadas,comoprincipalmente por el efpeiophi3 defuEuangelio) p eftando perfetamente nueftro efpiritu v n i d o por amor con aquefte vnicobien,de quien efpe ramos g o j a r parafi'cmpreiamas, A m e n . KegU fexta, que el Chriñidno deu? defecbdr todas opiniones y \uyzios vulgares y falfós. p O r q u e efcriuiendo hombre n o mup fobre pé fado, vnas cofas fe van encadenado de otras, P ofreciendofe ala memoria, quiero añadir a g o O 5 ra

E N C H I R I D I O N BS 'E (

raaquiotrafextaregla,qes como paneta mirt» cercana délas q u e h e d i c h o , p mup neceflaria a la íalud de todos,aunque pocos fe curan della. Y es cita. Que el coracó del hombredeífeofo de p r a Chrifto,es tneneiter que fe aparte del t o d o délas obras p opiniones vulgares. Quiero d e 3ir,quenofe rija por lo que comunmente vec queleiu3ga,oíceftima, ni mire a lo que por la m a p o r parte haje la gente que agora fe vfa en e l m u n d o , n i a l o que tiene por opinión , fino quedefoloJefuChriftotomeelexemplo de lo q u e d e u e obrar p tener , ca efte es el verdadero d e c h a d o p original, del qual quien fe apartare p o r poco que lea,fepa que fe aparta de la rectit u d p bondad que era obligado a feguir , p q u e v a fuera del verdadero camino. Platón auerig u a mup norablemcte vna fentenciaentre otras muchas fupas,p cs.que ningún h o m b r e puede fn-mepconítantemente conferuar en fi la v i r tud, fin o tiene mup fundado,? arrapgado en fu entendimiento vn cierro p determinado c o n o cimiento, de qual es en la verdad lo bueno p honefto,p qual es torpe p def honefto. Puesquá tomaspeligrofoes,aflentardeltodoen el a n i m o opiniones faifas, qitanto a aquellas cofas que tocan a la verdadera falud? Y p o r eífo quie r e P l a t o n q u e f e tenga mup principal cupdado en que aquellas fus guardas de la República, co uiene a fabcr,los principales del pueblo, que ha deenderecaralos otros , p t o d o s aquellos de quien la gente es rajón que tome cxemplo de viuir,oquefe guie p o r fu parecer , p confeio,

CAVALLERO CHRIST.

Io8

affii como fon obligados a eftar m u p libres de t o d o vicio, affitambién tengan mup buena p e n tera noticia,» verdadero conocimiento d e q u a les cofas fon lasque en la verdad fe deuen deffear.pqualesfe deuen hupr. Yertas tales o p i niones q u a n d o p a v n a v e j fueren mup ciertas »mup derechamenteaueriguadas, couiene que as abracen con mucha afícion,p funden t o d o fu iup3Ío en ellas,p las tenga impreflas p feñaladas en fus coracones.como vnas lepes fantiffimas. P o r q u e has de faber q lo q acada v n o fele affien ta vna ve3 en fu corac;on,p toma por opinió aue riguada,que vna cofa es buenap que esra3Ó d e rocurarlap deffearla,p qorra es mala.pquces ien apartarfc della,efto tal es lo que fe queda tan firme p fellado,dcfpuesque hombre eftapa hecho a tener lo affi porcierto p creerlo, p ÍU3gar las cofas p efcoger entrellas fegun eftapcr íiiaíionp concepto a q fe tiene, que en fin cófor me a efto obra p biuc,p affi fon fus coftumbres como fon los pareceres que tiene embeuidos. Y p o r eííb el principal cupdado de los Chriftia nos auria de atender a que los niños defd'e las cunas en que fe crian.entre los regalos de fus amas.p los befos p halagos de fus madres ,p entre las manos de los que les enfeñan a leer, allife comécaffen a enfeñar en vna buena criácaq fuerte del t o d o Chriftiana, laqualcrecieíTe en ellos con la edad,enfeñandolcs fieprecofeioS p d o í t r i n a s , q u e los hi^ieífen de verdad abilesp capaces deíefu Chrifto,pará que dede entoces fe enfapaffen a viuircomo miebros fupos, pues

Í

O 4

es

ENCHI RIDION D E t

es cofa m u ? cierta(como di$e Q_uint¡Iiano)que ninguna cofa fe affientamas de ra?3 en el cora§5,ni fe imprime ta firmemente en elanima,com o aquello en q fe impone hombre defde niño, p í o que romaen aquellos tiernos,? primeros años.Vapan vapan mu? lexos de las oreiasde los niños todas efias coplillas vanas,? otros can tarcillos de amores, q los Chriftianos en cafa,? p o r la calle fuelen cantar mas fujios, ? defhoneftos, q l o s q entre la gente mas perdida délos Gétiles iamas feicantaron.No feinficionelani ñe3coneftas burlerías ta hediondas.Nuca opa tapoco los niños llorar afu madre porque fe les >erdionofeque defuha3ienda.Nuncala o?an lamarfedefdichada?defamparada,porlamuer tedealgurtaparienta o hermana. N i menos o ?an al padre,quellama h o m b r e p a r a p o c o ? co u a r d e a o t r o hño,ocriado,porque n o fue para vengarfe m u ? bic de alguna injuria q recibió , p p o r q n o fupo fatiffa3er fe con el doble del e n o j o quealgunoleh¡30.Ni le o?á mucho alabar a los q u e p o r qualquier manera acrecienta la h a jienda.Porq los ingenios délos hombres fon inclinados a vicios,p tan prefto arrebatan qual quiermalexemplo,comoel alquitrán emprende en elfuego que tiene m u ? iunto,aunque en la verdad n o a? edad n i n g u n a e n q u e n o fea me nefter procurar,que todos los errores comunes ? vulgares q fe nos han pegado,fe arranquen del animo m u ? dera?3,? que en fu lugar fe plan ten opiniones faludables,? fe refirme ellas,? ha gan ra?3es,que p o r ninguna manera fe pueden defarra?-

Í

C A V A II E R O

CHRIST.

109

defarrapgar. Y quic efto hi3iere,fin ningli traba iopdefupropiagana;feguirala virtud,palos que viere hajer lo contrario,antes los t u g a r a por hombres de .quien deua auer má3illa,quc n o a quien apa-mucha enuidia.Aeftepropoíito es aquellafentencia deSocrates,queno v a m u p fuera de camino,aunque reprehédidade Arifto teles.Di3e el,q n o es otra cofa virtud,fino v n a íciencia o verdadero conocimiento de las cofas, qualesfedeuenhupr,o quales fe deuen d e n t a r . N o porque nofabia Sócrates la diferencia que ap entre conocerlo bueno p amargo.Mas c o mo Demoftenes dixo.que la primera,» fegunda,

fo de3ir,erala pronunciación,o femblante p de nuedo en el m o d o de de3Ír,a d a r á entender q lo principal déla eloquencia confine en aquel aprep gracia que le p o n e el que d¡3e,pen aquel meneo p defemboltura concertada affi en el t o no c o m o en lo demas,affi Sócrates difputando to,p ha3er tanto al cafo para obrar qualquier v i r t u d . q u e n o vienen de otra cofa los mas d e los pecados.finodelas opiniones faifas,quiere de3ir,defalta de faber preconocer mup bien la Verdad.Porque aquelqueama alefu Chrifto,p efte otroqueamaalosdeleptcs,a los dineros,p alas horras falfas,cierto es,que el v n o peí o t r o aman lo queles parece iufto p bueno,p lo que fegunfu opinión es hermofop fabrofo.paun prouechofo,p gloriofo, finoq eftos perrande O $ pura

ENCHIR.ID

lOIÍDEt

pura necedad, tomando por dulce lo q e$ muj) a m a r g o , ? hupédo de lo q' es mup dulce, como fiamargaffe.paffirabien figuiendo p o r bueno p p r o u e c h o f o . l o q cláramete es daño p perdid a , ? teniendo,? aun temicdo pOr cofa dañofa loq esfingular? verdadera ganada, l e g a n d o p o r hermofo lo q en la verdad es mu? feo,? por vergocofo lo q feñaladamente esgloriofo. P e ro fialgunodel t o d o ? mu?bien fupieífe, p c o m o maniar fe le vüiefie ?a conuertido en fubftá cia del anímala opinión verdadera,q es,faber? tenerfirmemente,q fola la virtud es b u e n a ? dele?tofa,mu? dulce pfabrofa, mup agradable p hermofa,muphoneftap honrrola,? finalmente mup prouechofa,? de grade excelccia, p q por el cotrario el vicio es vnico mal p torméto, p vna cofa vergócofap dañofa,p affi nada defto n o c5 fiderafie ni iu3gafFe p o r la opinión vulgar p c o rrupta,mas por la mifma naturaleja de las cofas, p p o r l o que apen ellas,marauillaferia,q tenien d o efto firmemente crepdopfabido,fe detuuicf íemuchoticpoeftetalenlosvicios. La verdad es,q eIiu?3Ío común de lagctc nunca iamas fue ni es regla mu? cierta.ni aun mup derecha para regirfenobre por ella,ni viuirconforme afupa recer,niconformarfeco fufentir,ni nuncale v i n o tato b i é a l m ú d o , q no fueífen fiempre mas losqandacrrados.qTosqacierta, p affilopeor fiempre agrado alamaporparte de los hobres. P e r o aunq affi'fea.q los mas figan lo maIo,guar da te tu n o hagas por eflb tal cuenta, c o n p r te eras el hilo de la gente, di3¡é'do; Efto q yo hago

veo

C A V A t t E R O CHRIST.

IIO

Veo q n o ap nadie que n o lo Iiaga.Por cftc cami noanduuier5misantepa(Tados,dcfteparecer es , fulano tan gran letrado,p ta fabio,p fulano tan gráTheologoppredicador,affi veo q viuélos gr3des,peitoamlovfanfie'prelosRepes, efto mifmoacoítiíbranlosperlados,p no I133C m e nos los Papas.Pues eítos fe q n o fon de la gente del v u l g o . A eftorefpodo,qnote mucuas nada p o r la excelccia de los n5brcs,ni pieles tampoco de cerrar me los oioscó el refpládordelos eftados.ni atronarme co eljiíbido de los títulos, ni aun ataparme la boca có la grádela p antoridad délas dignidades. Porq t e h a g o í a b e r , q p o n o cftimo a v n o por hobre diferente del v u l g o a uiendorefpero allugar,p preeminécía q pofTee, fino al coracóq veo qtienc,ni hago cafo del ef tado en q e f t 3 p u e f t o , n n o c o m o efta fu animo difpuefto,ni cofidero quatagete es la q rige,fino p o r q efpiritufe rige. Vulgares fon, p de poco co nocimiento,paun debaxospenfamictostodos aquellosq en e f t e m u n d o ( c o m o c n la cueua ¿J pmaginaPlaton)eftan atados có fus apetitos o aficiones,eftimandop iu3gando las pmagines Vanas délas cofas,como fi fueífen verdaderas, porque nunca iamas vieron fino lasfombras, p affinopienfanqueapmasdeaquellas, ni creen que citan engañados.No re parece que obraría alreueselmaeftro,cj quificífe niuelar la regla con la piedra, p nolapiedra con la regla.Pues n o fera mas torpe cofa, p mas fuera de r a j ó n , íí alguno trabaia por retorcer pforcara C h r i í to,que fe conforme con las coítumbrcs de los hombres,

EN C H I R I D ION

DEL

h o m b r e s , ? n o por confirmar la vida de los h ó bres con Chrifto. N o pienfes que luego vna co fa es b u e n a ? honefta,porque los principales,ni p o r q u e la mapor parte de los hombres la vían, mas entonces la iu3ga por derecha,quando qua dra ? fe conforma con la regla p doctrina derecha de Chrifto.Antes te digo,que folo efto baf ra para tener vna cofapor fofpechofa ver cj agrá da p contenta a muchos.Pequeñuelo rebaño es p fera fiempre el de aquellos,que en fu coracon tienen la fimplicidad,? Ilane3a,la pobre3a efpiri tual ? defprccio,p la verdad de lefu Chrifto.Pequeñueloesporcierto efte rebaño mas bienaueÍUCte.il. turado,pues a folo el fe le dcue el repno de los lüdth.j cielos. Eftrecho es el camino de la virtud Chriftiana,? mup pocos van por el,mas n o a? otro q noslleuea la vida.Di me,fi vn h o m b r e prudente quiere edificar, n o tomara antes exemplo pfe güira lo meior cdifícado,que lo que mas fevfa « n o es talíPues los pintores también fiempre ef cogen las meiores tablas de pintura, para tener p o r m u e f t r a d e d o n d e f a q u e n l o q u e l i a n de pin rar.Nueftro exemplo verdadero,? nueftro d e chado p r o p i o , v n i c o , pperfectiffimo , es lefu Chrifto, en quien eftan labradas todas las mane ras parres de bien viuir,? dealli fe deuen facar. A efte pues fin excepcio ninguna auemosdeimi t a r ? f e g u i r , p e r o d e los hombres por a p r o u a d o s q u e f e a n , e n t a n t o ? n o mas auemos de t o mar fu exemplo,en quanto viéremos que mas fe conforman con el dechado ? original de lefu Chrifto .De la gcte común p vulgar de los Chrif tianos,

CAVALLER.O CHR.IST.

III

tianos,hasdepenfar queapmuchascaufas para ju3gar,que iamas eftuuo el m u n d o corrupto,ni aun entre los Gentiles como agora. Efto fe entiende quanto a las maneras de viuir, p buenas coftumbres,pquantoaeftimarp conocer qual e s b u e n o , p q u a l n o . E n l o d e m a s quanto toca a l a f e , p c o m o fientendella, véanlo ellos, mas eftoesmupcierto,quelafefin o b r a s p coftumbres dignas de fe,que proceda della,no folametenoaprouecha,mas iucede en acrecentamiento demapor condenación. Rebuelue todas las hiftorias délos antiguos,? compara las coftum bres de aquellos tiempos con las délos nueftros. D i me,quando hallaras que la verdadera b o n dad fueíl"e iamas tan defpreciada p tenida en p o co como a g o r a í Q u a n d o fueron tenidas en tan to precio las riquejas mal o bien ganadasíEn q tiempo fue iamas tan verdadero aquel dicho del PoetaHoracio,quereprehcdela corrupción de la gente, dÍ3iendo:Eldiade opel dinero e s p o deroío para d a r t e muger con buen dote,? para que feas tenido por hombre de bien, p para que cobres amigos,?linaie,p difpoficioníYen o t r o lugar dije: E l lin aie ? la virtud, do n o ap ha3ien da p a ñ o vale nada. Quien a? agora que n o lea V tome de veras lo que el milmo Poeta eferiuio, burlando p efearneciendo la ceguedad de tatos, quando d i x o : 0 ciudadanos,cnidadarios, el d i nero bufead primero,? defpues q vna ve3 p o r vnatengaps efto,ent5ces bufead la virtud. Q u á d o fe vio iamas tanta diflolucion p exceílb en t o dos los citados, tata demafia en todas las cofas, tan

EN CH IR.ID I O N

DEt,

tan poca regla p medida en lo que toca al cuerp o p a la íuítentacion defta vida.lo qual t o d o nace de vna defordenada prefinición iiíta con v n a fobrada delicade3, p defleo de viuir cada v n o m u p a f u plajer.Quando la fornicación p adulterios fe eftendieron tan rotamente,p quan d o quedaron tan fin p e n a , n i f u e r o n m c n o s r e prochados que agora^La caufa es porque los principes p los otros m a p o r e s q u e lo auiande caftigarpremediar,poructura porcncubrir fus vicios,diffimulan los ágenos.Y affi paqualquie rapienfa queesmup bien hecho t o d o lo que en la corte fe acoftiíbra, o lo que vce que en los palacios fe vfa. Quien ap q n o tenga op por extremado p vergoncofo mal la p o b r e p í A n t i guamentecontra los vicios defhoneftospluxu riofos,contra los auarientospcodiciofos.p con tra losfantafticos p vanagloriofos, p contra los q u e muchopreciauanel dinero.mil motes p i n iurias famofas fe dejian.Y en las fíeftas délos Gentiles p en aquellos carros dóde elloshajian fus reprefentaciones,fepublicauan,pholgauan m u c h o hafta los groflerosdel pueb!o,enq affi sjraciofa p agudamente fe reprehédieflen aquellos vicios,p aun fe dieíícn fus xaques ciertos alos que eran vicioíos,p agora los principales p feñores éntrelos Chriftianos antes tienen por primor.p fe huelgan mucho mas de opr alabar (aunque n o mup primamente)affi a los vicios c o m o a l o s viciofos.Nopudieroacabarcofigo los de Athenas de fufrirvna reprefentacion de v n a Tragedia de Eurípides, q fe hajia publicamente»

CAvAIlERO

CHRIST.

II»

jámente., dode fe introdujia v n auariento,que por fus palabras eftimaua mas el dinero q u e t o dos los bienes defta vida,peftauan pa determi nados de echar fuera de aquel Thearro donde mirauan alreprefentador con todafufarfa,ííno fuera porque el Poeta feleuanto,p r o g o les q fe efperaflen vn poco hafta ver donde púa a parar aquel que tanto caudal hajia del dinero. Qiian tosexemplos fehallaran acerca de losGentiles que por auer bien g o u e m a d o l a República,no quifieronlleuara fus cafas otra ganancia aunq pobres, fino la buena fama? Q u a n t o s hallare mosde aquellos q tuuieró en masía fidelidad,cj la hajiéda.p la honeftidad en mas q la vida? Y q ni en las profperidades fe enfoberueciero, ni las aduerfidadeslos pudieron derribar? Y q fiépre cfcogicro antes los honeftos peligros, q los def honeftos deleptes?Qiiátosleemosq contentare dofe fulamente con faber qhajian lo q deuian, ninguna otra cofadeiTeauan,nihonrras, ni r i quezas,™ otros bienes algunos de fortuna?Dexodede3¡rlafantidad de Focion. La pobreja deFabricio, mas rica q ningunas r i c u r a s . La magnanimidad deCamilo.La feueridad de B r u to.La honeftidad dePpthagoras. La cótinécia nuca vccida de Socrates.La integridad de C a t ó n , p otros mil hermofos dotes de virtudes q cada paflb fe leen en las hiftorias de los Lacedemonios,de losPerfas,de los Arhenicfes,p de los R o m a n o s , q es harta verguccap cófufion para nofotros. Demás de todoefto el bicaucturado S.Auguftin fegü elmifmo lo coffefTa en el lib.dt fus

ENCHIR.IDIOM

DEC '

fus confeffiones,muchos dias antes que fuerte Chriftiano pa auia defpreciado t o d o dinero p ha3ienda,pa tenia por cofa de aprelas honrras del m u n d o , n i de la fama hajia mucho cafo,p te nia tan refrenados los deleptes carnales, q fiédo mancebo infiel, fecontentauacon aquella muger que tenia entonces,? affi le guardaua vna fe de matrimonio,como fi fueffe Chriftiano,? cafado con ella.Mas tales virtudes ? exemplos, co m o l o s q u e a u e m o s d i c h o , n o fe hallaran agora ligeramente entre Caualleros p perfonas del pa lacio,niaun entre los Eclefiafticos (digo mas) ni aun entre los religiofos,o fiporuentura qual o qual vuiere que quiere fer b u e n o , p de verdad, luego t o d o el m u n d o ha de burlar del. Y affi fera efcarnecidocomo afno éntrelas monas,ha de andar hecho terrero de necios,? aun de los que fon tenidos por cuerdos,? a vna V03 de todos llamado loco defuariado,bouo,inabil, ppocrita,necio,malenconico,inconuerfable, eftremad o , f u e r a d e t o d a r a 3 o n piup3¡o de h o m b r e , p aun apenas fera tenido por hombre,fínalmente, quefi n o le llaman hereie,no le ha3en poca hon r r a , p e r o a l o m e n o s i n u e n t a r a n otros nombres que tampoco n o fe tengan por mup honrrofos. Y fino le perfiguen abiertamente, n o fera poca tnarauilla,mas por bien que libre , n o feefcapa menos,fino que le han de roerlas haldas, p aun lasbaruas,calumniando quanto hÍ3¡ere,p dixere,pechado miliup3Íosfobrefu vida.Defta manera(fi'ospla3e)tenemospa los Chriftianos la d o í t r i n a de lefu Chrifto en veneración , p affi honrramoí

eAVAttERO

CHRIST.'

11$

Iionrramos p tratamos a los que procuran de feguir¡e,p aííi procuramos nofotros también de fer vn frailado del mifmo Chrifto,p conformar nos con el,pconfusmiembros , que porcierto n o ap opeóla masabatida,niperfonamascorri da,que el que quiere tomar mup a pechos p de t o d o coracon el camino de fer fiemo de Dios,p íeguir la doctrina de íefu Chrifto, fi luego n o fe encierra en v n monefterio.p aíí plega a Dios que alli efte feguro,p que n o halle alia quié mur mure del.fi poruentura excede en bondad a l o s mas antiguos que e l . C o m o fino vuieracouerfado Chrifto en el m u n d o para que viuan c o n forme a ellos queviuen en el m u n d o . c o m o fí agora vuieífem os de vfarotra diferente m a n e radeChriftiandad.deloque entonces el pedia pqueria,o como filo que el m a n d o fuelle para vnos,p para otros n o . Deltas opiniones femeiates.quieropo hermano mió que eftes tu m u p lexos.p con t o d o coracon te apartes dellas, m i diendo p eftimando lospreciosde todas las c o fas, fegun q u e m a s o menos comunican , p fe allegan a íefu Chrifto.Y porque veas claramente, que tal es el conocimiento p opinión que tienen de las cofas los Chriftianos q agora fe vfan, vamos poniendo aquiexemplos en muchas de llas.Dime,quienapagora de qualquicr eftado que fea,que no iu3gue p o r excelente cofa, p que fe deue contar éntrelos principales bienes derla vida, fer nacido de claros padres , p venir de mup buen linaie,que efto es lo que ellos llaman n0ble3a.N0 temueua pues a ti nada h e r m a n o , P aunque

ENCHIRIDION DEl aunque opas algunosprudctesdelííglo.paun » ratos de los q fe tiene porfuera del figlo graues varones,? de grades letras p autoridad,en todo tu fefo diiputarpdeflindar rodos loslinaies,bla fonar de las infignias o armas,p prefumir de aueriguarlas,platicar?aun fubtilijar las inuenciones vanas pdiuifas , q es otrodeiuario mut. d o n o f o , ? nppiéfan ellos pues q h a j c n p o c o en tenerlo mu? bien eftudiado? d e c o r a d o , ? eftar m u p refolutos en eftas materias ta profundas ji t5 ncceffarias,plobuenoesq n o tiene menos au diccia,ui có menos atécion,q fi hablaííen alguna cofa de mucha fubftácia,? affi q u a t o ellos ce m a p o r ahincamieto fe arroiü a dejir mapores me tiras, tato mas fefo a m o t ó n echa los otros para s k á c a r k i s p r e c o g e r l a s . Y n i mas ni menos te aui fo,q n o hagas ningií cafo, quado vieres a vnos m u p hinchados p o r la gradejap eftado de fus antepaífados,? a o t r o la cabeca ta llena de vicna t o , p o r las ha3añas de fu q u i n t o ahuelo,q n o eftimaen v n m a r a u e d i a r o d o e l r e f t o , p a u n ape ñas tiene eftos por h ó b r e s a l o s otros, íegií fepre ciaafi'mifmos. Mas riendo te de ver fu engaño CcomoaquelPhilofophoDemocrito fíepreha3Ía)paíTaporellos,ppiéfacotigoloqes la verd a d , ^ fola aquella es u n g u l a r ? m u ? alta noble 3a,quecofiftenocn fer nacido de fangre real el Cnr¡ftiano,íino en fer renacido de la fangre diuirial de C h r i f t o . N o en eftar trauado con gran des p o r parétefcOjfino en eftar cnxerido porgra cía en fu cuerpo m i f t i c o . N o en tener mucho deu d o c5 e l E m p e r a d o r , f i n o en eftar hecho v n mil mo

CAVAtlERO

CHRIST.

II4

mocuerpo,pvnmifmoefpiritucóDios,q es ci verdadero Èmperador.Seanlos otros hiios de R e p e s q u a t o ellos mádaré,ten tu por cofa mup exceléte para ti,fer llamado hiio deDios, quees R e p d e l o s R e p e s , p q en la verdad affi lo eres. Eften los otros mup víanos porq moran en los palacios de los principes,tu efcoge (como dije Dauid)fervnodelosdefpreciados en lacafade P/tffttt. 83. D i o s . Confiderà que tales eran l o s m a s d e l o s queChriftoefcogio , flacos p de poco poder, limpies,p de n o mucho faber,baxos de n o m u p gran valfcr,p comodf3efantPablo,no auia cier _ to muchos nobles, pde mucha eftima entre e- - ' ' * ? ilos.Lafummaeseneftecafo,quefegun la parte que traemos de Adam, todos nacemos fin n o ble3a,ppor laque defpues nos cabe de Chrifto, todos fomos en el vna mifma cofa.La verdadera noble3aes,defpreciarla nobleja vana. Verdadera noble3a es fer fiemo de íefu Chrifto. Aquellos ha3 cuenta que fon tus antepaífados, cupas virtudes abracares.Ope lo que dixo en el Euangelio aquel verdadero apreciador de la n o bleja contra los l u d i o s , quando ellos fe vana gloriauan mucho por fer delinaie de A b r a h a m . Y quetalpienfasque era eftcAbraham,antcs q paflemos adelante,porcierto n o fulamente iluftre,no fulamente rico pabundofo, vencedor de repes p valerofo,mas v n o tSexcclcte en bSdad, p t a n o b l e e n todas fus cofas,qpor fus virtudes diuinas en grá manera fuefiepre d e D i o s alabado,quic no auia de tener t o d o efto por cofamup n o b l e ^ t a l q fe deue preciar dellaíMas ope con I,t

P i

todo

<

1

ENCHIR.IDIOM

DEL

t o d o cflb lo quenueftro Señor entonces leí d i IOíiWJW.8. x o porquitarlesfuprefuncion. Vofotros hiióS fops del diablo,? las obras de vueftro padre ha R.ottJ.o. 3 P • ^ ' también como fant Pablo coforme a Ja regía defumaeítro, eftima la generofidadp noble3a,d¡3Íendoles a aquelIos:No t o d o s los q vienen de ¡a circuncifion deífrael han luego de p e n f a r q u e p o r e í í o p a f o n líraelitas, ni todos los que fon de iimientede Abraham,fon tampo coluros de Abraham.Cofa es agenade toda no bleja,? antes es vi!e3avergoncofa, íeruir a los vicios,? n o tener parte ni hermandad ninguna con Chrifto,elqualfabemosporfuboca,q no reconoce fino a los que ha3en la voluntad de fu padre que eftaen los cielos. Aquel es torpemétebaftardoquetienealdiablo p o r p a d r e , ? p o r padre le tiene quien fus obras ha3e. AffiTo_dÍ3C nueftro R e d e m p t o r , ? bien fabemos que n o faVbi fupra be métir,pueses lamifma verdad. Soberanage nerofidad es,fer hiio ? heredero de Dios,herma n o ? particionero en la herencia del cielo c o l e fu Chrifto.Lasarmas?deuifasdélosotrosque tales fean,? que fígnifiquen.vean lo ellos,? alia feauengan,perodelasinffgniasde los Chriftia nos tefedc3¡r,que fon comunes porcierto a to> dos,paunquenofonmu?diferenciadas, todauia fon mu? excelétes.conuiene a faber, la crii3, la corona de efpinas,losclauos,lalanca,?laslIa G a U t . 6 . gas del Señor,q fant Pablo fe glorifica de traer las renouadas en fu cuerpo. Y efto era fufriedo defhonrras,? dolores en la manifeftacion de fu E u a n g e l i o . Á f ñ g d e l a n o b l e j a p a t u vees quan diferente e

s

r a

CAVAILERO

CHRIST.

Hf

diferente querría p o q fueíTeruiupjio, déla o p i nión que tiene op el mu ndo.Y pues hemos h a blado de la nobleja, vengamos agora a ver lo cj paifaquanto alarique3a,pa que comencamos a ahodareftas materias.Quien aura agora fegú el m u n d o tenemos,que no llame bienauentura do p rico al que mucho dinero tiene a m o n t o n a doenfucafaíMastu por mas bienauenturado, o por meior de3Ír,por folo bienauenturado has de ju3garalque poífeea Chrifto,quees el fum> mo bien.Y al que ha comprado aquella precio- ^ ¿ ía margarita.que es la buena p limpia concien' cia.aunquefeaa cofta de toda fu ha3¡cda, p aun de fu vida,p al que ha hallado aquel thcforo de lafabiduria verdadera,mas preciofa que todas lasrique3as, p a l q u e d e l e f u C h r i f t o q es mup rico,compra o r o cendrado p p r o u a d o de amor -pY¿ g de Dios^parahajerfe el también rico. Qiie cofas „ • fon eftas bien m i r a d o , que la gente tato eftima,. j " ' 7 * couieneafaber,oro,iopas,poíTeffiones, potras l°b' °' cofasfemeiantesíSonporcierto fegun tu falfo nombre,rique3as,mas fegun el verdadero, v e mos que fon elpinas que ahogan la fimiente de la palabra de Dios,fcgun aquella parábola E u á ^ gelicalo dÍ3e.Sonvnas cargas que los que van dellas cargados,ni pueden feguir a Chrifto defnudo por el camino eftrecho , ni entrar por la puertabaxaenclrepnodelcielo.Affiq n o te té Mctí.7. gas ni vn pelo por meior, aunque pofleas mas i^ncig.iil rique3as que Mida.ni Crefo, que tan afamados fueron de mupricos,masdeuestenerte por mas impedido,mas atado, p mas cargado. Rico esp P 5 mup UeY

e

z

1

ENCHIRIÜION

DEt

ímipabundofo quien puede acabar confígo , p procura mup de verdad menoípreciar eftas riquejas de vanidad.Harto bieprouepdo efta pa raadelateaquel,aqiuenChriftoprometioéj nada le faltaría de lo neceffariopara fu faluacion. N u n c a morirá de hambre quien t o m a fabor en el manna de la palabra de Dios. Nunca eftara defnudo,elque fe viftep atauia principalmente dclefuChrifto. Solo efto has detenerpor dañ o p perdida,íí ap algunas faltas en tu a n i m a , o fí crecen algunos vicios enella.Pienfaq es mup g r a n ganancia q u a n d o con acrecentamiento de virtudes fe mejora la conciencia,p cree que n o te falta cofa, fipóffeesaquel en quien fon todas las cofas. Y pues hemos vifto cláramete el perro q u a n t o a la eftima p opinión que tienen las gen tes de las riquezas, paíTemos agora a examinar en que ponen fus deleptes.Y primero querría fa ber que es efto que los hombres malauenturados llaman deleptes.Porcierto vnacofa m u p a g e n a d e l o quepor fu nombrefuena.ploprincipalque le falta, esloq parece que fignifi'ca.Pues que? Vna pura locura,p vna rifa mortal como di j e l o s Griegos que era la deaquel fu T e l a m ó n , v n a dulce pócoña p halagüeña deftrucion. MaS el verdadero p fingular delepte delalma,es el g o 30 de la fanaplimpiaconciencia.Losmup delicados píabrofos manjares fon el eftudio de las fantas efcripturas.Lasmupdulcespfuauescanciones fon los Pfalmosp H p m n o s del efpiritu fanto.fentidosp guftados efpiritualmente. La propia compnñiap mup a g r a d a b l e s la c o m u nión

CAVAILERO

CHRIST:

nt>

ftlon p h e r m a n d a d c o n l o s f a n t o s . L a conuerfacion alegre pprouechofa,es con Jos v e r d a d e ros fiemos de Dios, donde la participación de fuefpiritu fe faca con deffeo de mojar el nueftro,fi'ntiendoloquecadavnoalcanca, viendo lo que obra,opendo lo que habla, o lependo fu fanta doctrina. Regalos verdaderos, ppaffarie pos de grandifíimo defcáfo,fon go3ar de la fum ma verdad,conociendola,p amandola.Por effo tu hermano mió , purifica p efdarece m u p bien effosoios,alimpia páuiualos opdos, p u r ga p defpierta el paladar, p veras como luego te» mas faborp apetito en las cofas de lefu Chrifto, al qual fi v n a v e j verdaderamente comiencas a guftar,poteaffeguroque te fea tan fuaue, que t o d o lo de mas en fu comparación te ponga per petuo haftio.aunq aquellos Epicúreos ta g r a n des feguidoresp mantenedores dedeleptes e m pleafien toda fu fciencia infame,? gaftaííen t o d o iu almajenppertrechos en amonroñarte t o d o s fus regalos [uzios,p labores exquifitos, p aunq o t r o s mup afamados o infamados p o r a m i g o s de viuir viciofamente como aquellos M i Íefios,Sibaritas,p Aflotos con fus oficiales p b o tilleres de golofinas p fapnetes , confumieíTeni en tu feruicio toda fu arte beftial. Y dcfpcdieffcrt toda fu blanda p delicada munición en i n u e n cionesmascuriofasdclo que entonces vfauan ellos.omasnueuas deloquedefpuesacahanpa agora alean cado los q fon fus deuotos, p finalmente.aunque todos los maeftros mas plaricos en vida vellaca, p fabricadores de banquetes, P 4 pdc

E N C H I R I D I O N

D E L

jpdefeg03iios,hi3Íeflenvlnmo de potencia, p los v n o s iuntaííen fus pl^eres paffados có toda luxuria,los otros reboluieflTenfus cartapacios, a u n q u e fean de co3Ína,o por meior de3¡r,de lat r i n a . A n t e s t o d o eftodigo,queen comparado délos efpiritualesdelepres, te dará mup mapor aíco,p te ahitara en penfarlo. N o pienfes que es dulce t o d o lo que labe bien, mas lo que al paladar fanolefabebien.Quantoquefial que tiene fiebre,elagualefabevino:no llamaremos a eft e l a b o r ni fuauidad,íino error p enfermedad. Engañas te,fi'no crees que a los buenos p fantos v a r o n e s l e s f o n m u p m a s dulces p fabrofas fus lagrimas,que a los malos fus pla3eres,fus rifas,p íusburlas.Y queaquellos tiene p o r m u c h o m a s dulces fus apunos,que eftos fus fapfanes,fus frácolines,pperdi3es,p que fustruchasp falmones, p otros pefeados mup preciados,? que las mefas p o b r e s p moderadas délos buenos.prouepdas de legumbres p perue3¡cas c o m o las de P p t h a g o ras les fon mup mas fabrofas, queloscoftofosp haftiofos mamares de los o t r o s . E n condufion, que el delepte verdadero es,perder por amor de XefuChriftoelcupdado d e t o d o delepte falfo. Ya pues de los vocablos de amor p de odio es c o í a d e v e r , p a u n d e doler,quan falfamente vfa dellos el m u n d o . Q u a n d o v n mancebo loco an da perdido por vna d o t a d l a , di'3c luego que aq u e l l o e s q u e a n d a m u p enamorado. Affique a efta locura p vicio llama amor pbienquerer, fié d o en la verdad mup claro,que n o puede fer ma p o r odio ni malquerer. P o r q u e el verdadero

amor

CAVALLEK.0 CHRIST. »7 amor fiempredeiTeamirarpor el bien p p r o u e cho ageno,aunque fea a cofta fupa.Mas efte n e g r o amador,dime tu a q tiene oio? N o p o r c i e r to a otro,fino a fu delepte propio. Luego n o amaalamuger,fino a fimifmo,aunque en la ver dad ni aun a fimifmo n o fe ama porque n i n g u no puede amar a otro, fi de buen amor fundado en amor de Dios no fe ama primero a fimifmo. Ni aun tampoco puede nadie aborrecer a o t r o , fi primero n o fe aborrece a fimifmo. Mas vejes ap que el bien amar con fine en aborrecer, p c o mo dije Chrifto en el Euagelio, bien aborrecer „ es bien amar. Pues el que por tantico prouecho * ° íupo(comoaelfeleantoia)oporcumplirfuvo Ltic£.i4 luntadperuerfa(quees mas cierto) nunca cefla I04fí.u» con lifonias p con dadiuas de armar lajos contra lainnocentedon3ella,por r o b a r l e l o m e i o r q u e la firn ella tiene, que es la limpie3a,la plicidad,ía buenaconciencia,p lafama , eftetal parécete a ti que ama o que aborrece? Porciert o a m i p a r e c e r n o puede auer otro odio mas cruelqueelfupo.Affimifmo, quádo los padres locos regalado a fus hij os dan lugar a fus vicios, drjenluegolos o t r o s : 0 quan tiernamente ama eftos a fus hiios:digo po,o quan cruelmente los aborrecen,porque cumpliendo con fus apetitos p obedeciendo a fus aficiones, oluidan la faluacion de fus hiios.Querriapor mal nosdeffea, p procura nueftro inuidiofo enemigo el diablo, fino que n o recibamos en eftefiglo pena ni caí tigo alguno quádopecamos, porque lo v a m o s apagar todo iuntoalos tormentos e t e r n o s , p fuego PS M <

r , I

ENCHIRÍDION

DEt

fuego del infierno. Llaman también piadofo al jnaeítro,p al principe mifericordiofo,quad o alg u n o s vicios oíos diffimula, ó los fauorece , Jf n o es aquello fino caula que tanto mas licencia tenga para pccar,quáto menos caftigo reciben. Sin o di me, q otra cofa amenaja Dios por el pro feta a los que íienepor indignos de fu mifericor dia,fino efta.No caftigarepo (dijeDios) vuefr tras hitas quádofornicaren,ni a vueftras efpoadoadulteraren. Mas de otra fas 88. manera fe v u o c o D a u i d q u a d o entre otras mup grades mercedes q le prometio,llcgado a hablar de fus hiios,ponc allí lo q entiéde hajer co ellos í i pecaren dijiendo: Viff tare co mi vara, q es con caftigo de m i m a n o . o por mi mudamiento fui maldades,p co acotes fus pecados,empero n o ÍW partaredellos mi mifericordia. Vees agora c o m o en Chrifto fe mueuen p traftrueca todas las cofas,p fe muda p altera todos los vocablos delías.El q fe ama p n o como deue,efte fe aborrece capitalmente.EIq para fimifmo espiadofoqua donocouiene,eftecometec5trafi'gra crueldad, defeupdarfehobrebien de fi,es tener verdadero cupdado,p affidodeap mucho cupdado del cucrpOjfi'cmprcapdefcupdo del anima.Caftigarfe bien,es hajerfe prouecho,bien perderfe,es cofer uarfe.Enroces ternas de ti buc c u p d a d o , quado n o lo tuuieres de fatiff ajer a lo q deífea la carne. Si bien te encrueleces o encarnicascórralos vicios de alga h5bre,haras le grade apudapbenefic¡o,en mntaralpccador,conuienea faber, en procurar q dcxedcfcrlo.p cóferuar al hombre. EftO

C A V A I t E K . 0 CKtRIST.

nS

Eito es deftrupr al pecado q h i j o elhobre, p reC

íirupr lo que I1Í30 D i o s . Digamos affi mifmo el errorq tieneelmüdoenlosnóbres depotencia, p flaque3a,fortale3a,p floxedad, p q pienfa el q fon eftas cofas. N o veescomodi3enqueesvn hobrcpoderofo,quadopuedeha3ermal a quié quifiereafufaIuo.Puesdigote,que no ap m a s aborrecible poderio,que poder dañar p empecer,porqueefte tal poder también le tienen las ferpientes,plosefcorpiones,paun el mifmo de monio.cupo oficio esha3ermal.SoloDios es el verdadero poderofo, que ni puede empecer, aunque quiere,ni quiere 1133er mal, aunque puc de,porque de fu naturale3a tiene el bien ha3er. Mas paffemosadelante p veamos,efte aquié los hombres llaman poderofo,en que puede dañar a o t r o h o m b r e ^ E n tomarle los dineros, en apa learle el cuer po,p en quitarle la vida? Si eftas c o fas lasha3eal que es buen varón , p verdadero Chriftiano,buena obra leha3e en lugar de m a la,aunqueaelle coftara cara,filasha3e al que es malo,aquelledio poruenturaocafion a ello co fumaldad,peroelquelehÍ3oelmal, a fi mifmo fe daño.Porque ninguno recibe lefion niperiup 3Í0,finodefimifmo. Y ninguno quiere dañar a otro, que primero nofedañemupmas graue mente afi. T u me procuras ha3er daño en mi ha 3¡enda,pa tu le has recebidomucho mas g r a ue en tu alma, porque perdifte la caridad. N o puedes darme a mi herida alguna , que n o te la des a ti primero,? mup mas cruel.No me q u i taras a mi la vida del c u e r p o , fin que te quites ati

ENCHIRIDION

Whilip.A

DEt

ariladelefpiritu.No vce's como fant Pablo fe " glorifícaua de mup podcrofo en lefu Chrifto,p c o m o miniftro p aun miembro fupo,porque pa ra hajer injurias e r a m u p c o u a r d e , pparafufrir las,era mup fuerte.Llaman también comunmé tefuerrepefforcado.al quecon ferocidad defat i n o del coracon liicrue t o d o con ira,por qualuierinjuria mupliuiaua que a fu parecer fe leigaohaga,pqujereluego pagarvna mala palabra co otra peor, p v n maleficio co o t r o . Y por el contrario al que recibe alguna injuria, p entre fifelapaíTap diffimula:a efte tal luego t o d o el m u n d o le butla,p le llaman floxo , couarde, p para poco,p le dyen q no es hombre, p q queda defhonrrado para fiempre,fino procura de ven garfemupafu h o n r r a . M a s d i m e , que cofa ap mas lexos de magnanimidad p grandeja de c o r a r o n , quemouertepor vna palabrilla , p falir defatinadamente fuera de rajón,p fer de tan p o co poder para defpreciar la locura agena.que no l o puedas acabar contigo, ni te rengas por hom b r e / f n o fobrepuias el maleficio de los otros có tus malas obras? O q u a n r o mas efforcada cofa feria poder oluidar,p tener en poco todas las in iurias con vn gran coracon.p mucho mas hajer b i e n p mercedes,aquiente vuieífe hecho malas o b r a s . N o tengo po por fuerte al que comete a fu enemigo,ni al que efcalalas fortale3as,ni al q teniendo en poco la vida,pone a mil peligros fu cabeca.pues eftas cofas las hajencada dia algun o s íoldados,no tato por virtud, quato dedefa tinados.Mas a aquel fe deue renombre de fuerte*

3

CAVAttERO

CHR.IST.

IIQ

le,p fe le dará galardón de magnánimo que p u d o vencer fu propio coracon,que puede querer bien aquien mal le quiere, p hajer bien, aquien mal le ha3e,pdeffear bien,aquien mal le deffea. Veamos también p examinemos breuemente cj es aquello que el m u n d o llama loor p honrra, mengua pverguenca. Eres alabado. Sepamos orque cofas,p de quien.Siporcofasfeas, p de oca de ¡osnialos, efteesloorfalfo, p mengua verdadera.Eres vituperado p efcarnecido.tamo bien es de ver porque rajón,p de quien. Si por la bondad, o porque te conuiertes a Dios de ver dad p por la inocenciarefte efcarnio bie fe que lo bajen los malos,no lo rengas por mcgua, pues n o ap otra lionrra mas verdadera, p puefto caí o q u e t o d o el mundo iuntodefeche tus cofas, p teefcarnejca.no puede fer fino gloriofo p h o n rrofo aquello que Ielu Chrifto aprueua. Yafft' jorel contrario,aunque todos los mortales te ifonieenpfauorejcanconmilmueftras de grS contentamiento, n o puede fer fino amenguado p vergoncofo lo que deíagrada a Díos.Ité pru denciallaman comunmente, faberadquirir ha 3¡enda con gran diligencia,p tener gran abilidad paratrampearla,p defpues nofologuardalla, ñ nodoblalla,pproueerfe hombre para muchos diasmupafufeguro.Yaffiopmos a cada paffo loara o t r o s m u p en fefo,p dijen Iuego:aquel es v n hombre diligente,p graniero en eftremo,fagajp marcado,q no le engañara el diablo, mup abil p para mucho.p que fe ha fabido bie valer. AffT alaban aquien dijen que fe ha dado buena maña.

E

Í

ENCHIRID10N

DEl

mafia,? aun có rupnesmañas(fi viene a mano? ha en breueenrriquecido.Efto dije el mudo co m o quien el es, métirofo p padre de la mentira. Mas que es lo que dije en efte cafo la mifma ver d a d : 0 loco,efta noche re pedirán el alma , p aunque te pefe, te la licuaran. Los bienes que **• has apuntado , cupos feran.Dejia nueftro Señ o r p o r v n rico que auia henchido fusgraneros d c p a n , p todas íns cámaras pdefpenfas de p r o uifiones,? auia encerrado en fus arcas muchos dineros,? n o le faltaua pa a fu parecer mas, fino g o j a r de t o d o ello. Affi que has de mirar, q aun pa efte pecador n o auia allegado t o d o aquello para eftarfe muprico,p viuirpobremétepor n o g a l l a r l o , como hajen otros hartos, ni era fu in tención eftarfe adorando fu dinero, ni velar fobre ello,como aquel dragón quelosPoetas cué tan que guardaua v n vellocino de o r o , ni q u e rrafer en fin el perro del Ortelano, fino aprouecharlargamentedello fin tener otro cupdado, p e r o c o n t o d o e f t o l e c o d e n a Chrifto por loco c n e l E u a n g c l i o . Q u e c o f a a p p u e s masloca, ni mas defatinada,quc por andarfe perdido tras laS fombras vanas,pcrdcr las cofas verdaderas p ne ceíTarias,quees como lo delperro de Efopo.de quien folemos burlar,porquefoltoen el rio la carne que lleuaua en la boca,con defleo de tomarla lombra que fe le antoiaua mapor pieca p affi fe quedo fin nada. Pues n o menos fe deue repr,aunque meior fe deuria llorar, ver tales co fas en las coftumbresdelosChriftianos. N o es mup fagaj el mercader q n o fabe aquel dicho del Poeta, T

CAVAllERO

CHRIJT.

no

í?oeta,que algunas ve3es la perdida es ganada, ni tampoco es cuerdo el que toma vna pequeña ganancia que le viene a las manos , fifabe cierto que de aquella fe le ha de fcguir crecida perdí da.Pues quanto menos fefo es, pioneer con tan tadiligenciaaeftavida,queesvnafornbra, ? q* acada hora fe va acabando,? mas tcnicdo D i o s de nofotros el cu?dado,p no proueerpara la o travida,la qualde necefhdad auemos de pallar llena de miferias para fiempre,fi de acá nofotros no nosproueemosdefde luego con cupdadodi ligente.Ope también otro engaño, llaman c o munmente hombre auifadop bien entendido, »que fabe darbuena rajón dequalquicrcofa al que anda procurando fabermuchas n u e u a s , ? no fe le efcapa cofa de quanto fe ha3e en t o d o el m u n d o . E l osdiraluego que tal fue la vnaferia, J) la otra,? que es lo que ordena el R e ? de Ingla térra,que nouedadesapcn R o m a , ? lo que fe lia leuantado en Francia, ? t o d o quanto en la eortepalTa,quees lo que conciertan ? confultan entre filos Principes,? tras ello como viuen los deDenamarca,que coftúbres tienen los de Scithia.En codufion queaquelfe precia de parlar mu? bien en qualquier n e g o c i o , d o quiera que íea,pentrequalquiergente tienen le por h o m bre bien fabido,? que es en t o d o prudente. P e r o n o f e p o q u e m a ? o r f a l r a d e auifo ? prudecia qefta,efcudriñar co grá diligencia lo que fe ha3e mu? iexos,? que ninguna cofa te toca,? de lo cj pafladétro en tu pecho,? te toca principalméte n o tener ningún penfamkntoí Cuentas me los bullicios

E N C H I R I D I O N DEL

bullicios de Inglaterra, meior feria que contarles la guerra q la ira,la enuidia,la luxuriaja ambición,codicia de honrra,? vana prefuncion ha jenCfi paras mientes en ello) dentro de tu corar o n , p q u e platicafiemos fi pienfas tan apna foÍu3garaeftosenemigos,pqueefperanca tienen déla victoria,quepartedefubatalla has padef baratado.Y fiefta bien armada p prouepda la rajo contra laspaffiones que fon fus enemigas. Si en eftas tales cofas eftuuieres tu defpierto,? ve lares con la oreia alerta,p los oíos abiertos, p fi fueres faga3 en efte cafo, p recatado p o r todas partes,entonces teiu3gare p o por hombreauifado,ingeniofo,pdiligcnte.Y aquello con que el m u n d o fuele motejara los que nos damos al verdadero faber,di3Íendo que n o es nada todo nucftro eftudiarp aprender, pues n o aprendem o s a tener,nia valer,cfto mifmo es para darles a eftos en cara,rechacandolo contra ellos, p reconueniendoles,puesprefumende tanto faber, p ni faben lo que les cumple,? les ha de valer,ni tampoco lo procuran,ni aun deífea faber. Si de la manera que tengo dicho , defemboluieres J> examinares todos los cupdadosde los hóbres, fusg030S,fus efperancas,fus temores, p fus diligencias,? deíTcos,halIarasporcierto que todo efta lleno de error p engaño,llamando bueno a lo que e s m a l o . p m a l o a l o queesbueno.Ha3¡c lfdl£- 5. d o amargo lo dulce,? dulce lo a m a r g o . Tenien d o las tinieblas por limpia I113 por rinieblas. Y ciertamente affi paffa ello entre la mapor parte déloshombres,perotodauia eí neceffario, q a ello?

CAVAHERO

CHRIST.

III

eftos tales p o r muchos q fea los menofprecies, quiero dejir,q n o tengas en tanto fu exemplo, quepienfes tu dehajer lo mefmo,finoque t a m bie apas cópaffion dellos,p deffees q les d e D i o s los deffeosp conocimiento que te ha querido dar a t i ( p o r vfardélas palabras de fantAuguftin)conuiene a vejes llorar losa eftos,de quien h o m b r e f e d e u i a r e p r , p a vejes reprfedellosen lugar de llorar l o s . E n las cofas pues que fon ma las n o quieras conformarte coneftemundo,fi- «* no antes reformarte p renouarte,paun tráfformarte q u a n t o al epiritu en lefu Chrifto,de tal cofapormasque feapreciada entre las Gentes,tu n o la aprueues, fino la quefabespa que Dios aprueua, ni te agrade,fino lo que es a Dios agradable, ni tengas por bue n o fino lo q es conformea fu voluntad p m a n damientos. Affi que mupcercaeftas de peligro, p para dar de oíos contigo,fi te andas a mirar JO q u e h a j e n l o s m a s . o t e paras acalar l o q u e fien t e n . T u c o m o hiio de vida,dexa a los muertos \ ^ n fepultarfus muertos, fegun amonefta Chrifto „ ' " (conuieneafaber)a los q n o quieren i e r d e v i - ' , da,dexalosenueiecerpfepultar en la muerte de P fus pecados,antesq fertu hiio de muerte con i-TÍJd/